Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 2 · p. Seite 165

Eine unbekannte jüdische Sekte. 165 chen1), צלוחית של פלייטון, vom Halse, an dem es mit einem Bande befestigt ist, abnehmen und in der Hand tragen könnte was natürlich biblisch verboten wäre. Man merke, daß auch unsere Schrift vom Tragen des Parfüms, סטנים, »auf sich« עליו, spricht, womit die Eigentümlichkeit dieses Falles hervorgehoben wird. Der zweite Fall, der besonders erwähnt wird, betrifft das Tragen eines kleinen Kindes; das Tragen eines Erwachsenen ist nach der Halachah — Sabb. X, 5— nicht, wenigstens biblisch nicht, verboten, wohl aber das eines Kindes, das noch nicht gehen kann2), weswegen in unserer Schrift dies besonders hervorgehoben wird, wie auch die Mischnah — Sabb. XVIII, 2 — die Umstände näher bezeichnet, unter welchen »das Gängeln« eines Kindes gestattet sei. Eine Arbeit, die nach der Halachah unter die Kategorie des Bauens בונה fällt und daher verboten ist, ist das Aufmachen eines vertünchten Gegenstandes. Ebenso unsere Schrift — 11, 9 —, während die Karäer überhaupt das Auf- und Zuschließen irgend eines Gegenstandes verbieten. Nahe verwandt mit diesem Verbote ist die Vorschrift — 11, 10 — אל ימול בנית, die nach meiner Erklärung z. St. das Wegräumen verbietet, das nach der Halachah — Sabb. 73a — gleichfalls als eine zur Kategorie »des Bauens« gehörende Arbeit anzusehen und daher verboten ist. Nach der Ansicht Schechters jedoch enthält diese Vorschrift das aus den rabbinischen Quellen — und Josephus: vgl. Bell. Jud. II, 8, 9 — hinlänglich bekannte Verbot des (8מוקצה. Wenn man für diese Auffassung auf den Zusammenhang sich berufen will, da sowohl das vorhergehende 0 Tosefta Sabb. VII, 11 בשם wofür in unserer Schrift סמניס. *) Vgl. die Erörterung dieses Gesetzes, Sabb. 94 a und 141b; an der letztgenannten Stelle bedeutet תינוק ein Kind, das schon gehen kann. s) Steine und Felsen sind natürlich טוקצל, vgl. Jom-tob. 12 a.