Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 2 · p. Seite 157

Eine unbekantne jüdische Sekte. 157 nicht ohne Bedeutung festzustellen, wie viel sie aus diesen Quellen schöpften. Ich gebe daher am Schlüsse dieses Abschnittes eine Übersicht über das Verhältnis unserer Schrift zur karaitischen Halachah. In dem kurzen Programm des »Neuen Bundes« — 6, 11 ff. —Verden die Mitglieder mit besonderem Nachdruck auf die genaue Beobachtung der Sabbath-1) und Reinheitsgesetze verpflichtet Es ist daher wohl kein Zufall, wenn in den uns erhaltenen Fragmenten diese Gesetzesbe- Stimmungen den größten Raum einnehmen, denn diese sind es eben, an deren genauer Beobachtung unserer Sekte sehr viel liegt. Wenn man von den Vorschriften über die Gemeindeverfassung dei- Sekte absieht2), so nehmen die Sabbathgesetze3) mehr als ein Drittel des gesetzlichen Teiles ein, und wir sind wohl berechtigt, nicht allein mit diesen die Untersuchung über den Charakter der Halachah in unserer Schrift zu beginnen, sondern sie auch als das Wesentliche dieser Halacha anzusehen. Die Vorschrift über »die Zugabe am Sabbat« תוספת שבת — 10, 14 — wird häufig im Talmud und zwar schon in tannaitischen Stellen — vgl. z. B. Joma 81b — erwähnt. Nach der Behauptung des Babli, Sabbath 148 b ist »diese Zugabe« biblisch geboten, was wohl auch der Ansicht unserer Schrift entspricht; die hierfür einen Beweis aus dem Schriftworte anführt, dagegen wird im Jeruschalmi, Anfang Schebiith 33 a behauptet, »daß man Freitag bis zum Untergange der Sonne arbeiten dürfe«, ערב שבת בראשית את J) Vgl. auch 3,14, wo gleichfalls von »den heiligen Sabbathen« gesprochen wird. 2) Der Abschnitt 12, 22—16, 4 handelt ausschließlich davon; die eigentlichen Gesetze befinden sich: 9, 1—12, 12. s) Manches, das als Sabbathgesetz gegeben wird, gilt auch für den Versöhnungstag — 6, 19: יום הצום יום התענית, Menachot XI, 9 — und für die Feiertage.