Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 2 · p. Seite 149

Christliche Talmudforschung. 149 nun R. Josua in der Entblößung des Hauptes seitens eines Kindes1 *) eine Frechheit erblicken? ln der Tat scheint man später diese Schwierigkeit empfunden zu haben und man machte3) aus dem Knaben mit entblößtem Haupt einen »Schüler mit aufgerichteter Statur«3). Noch später vereinigte man beide Momente4). Auch der Fall R. Jochanan ist durch die allgemeine Fassung und besonders durch die Bemerkung »ln ähnlicher Weise«, d.h. wie in der Erzählung in Kallah, entstellt. Der Sachverhalt ist der: Eine römische Frau5), von der R. Jochanan ein Mittel gegen Zahnschmerzen erfahren wollte, verlangte von ihm, er solle schwören, es nicht weiter bekannt zu geben. R. Jochanan aber, der sich zu dieser Engherzigkeit nicht entschließen konnte, schwor nun nicht: »Beim Gotte Israels, ich werde es nicht bekannt machen«6), sondern: »Dem Gotte Israels werde ich es nicht bekannt machen«7). Der Schwur war also an sich ganz korrekt, da Wortlaut und Gedanke übereinstimmten, und die Täuschung lag nur darin daß der Inhalt des Schwurs ein anderer war, als der gewünschte. Gewiß liegt hier eine Inkorrektheit vor, aber nicht in einer Unaufrichtigkeit beim Schwören, sondern darin,, daß R. Jochanan die mangelhaften aramäischen Sprach״ kenntnisse der Römerin sich zunutze machte. Aber nicht für sich sondern für andere, was seine Handlungsweise genügend entschuldigen kann. ’) Nedarim 30b: Kinder gehen immer unbedeckten Hauptes. *) Machsor Vitry S. 552. *) Das Gehen mit aufgerichteter Statur wird als Stolz und Ucbescheidenheit angesehen, Berachoth 43b, Sabbath 63b, Kidduschin 31a. *) Manhig, ed. Berlin, 15b N. 45, wo aus dem Knaben ein »Ausgelassener םרי*ן« wird. 6) מטרוניתא, also keine »Glaubensgenossin« von R. Jochanan, wie B. sagt. .באלהא דישראל לא מגלינא (• ,לא ל הא . . (’