Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 2 · p. Seite 146

146 Christliche Talmudforschung. für die doppelte Moral des Judentums. Während sonst ein jüdischer Denunziant der einen Volksgenossen denunziert* streng bestraft wird, wird Jeh. b. Bath., der einen Nichtjuden verrät, obwohl er weiß, daß jener dann totgeschlagen wird, von seinen Volksgenossen gelobt!«. Zunächst ist es nicht bloß ungerecht, sondern auch unsinnig, hier von »Verrat« zu sprechen. Den Heiden, der öfters sich beim Pessachmahl eingeschlichen und damit noch prahlt und die Juden und ihre Torah verspottet, will Jehuda b. Bathira entlarven. Er will also bloß verhüten, daß seine Religion, sein Volk und er selbst noch weiter von diesem Heiden betrogen und verspottet werden. Dies ist seine Pflicht. Ebenso wie es der Christen Pflicht ist, einen Nichtchristen zu entlarven, der sich beim Abendmahl einschmuggelt und noch dazu mit dieser seiner Verspottung des dem Christen Heiligsten prahlt. Während aber der entlarvte Nichtchrist unausweichlich der auf Herabsetzung einer anerkannten Religion gesetzten Strafe verfallen würde, mußte Jehuda b. Bathira überhaupt an eine Bestrafung des Heiden nicht denken; höchstens konnte er voraussetzen, daß der Heide einer Tracht Prügel teilhaftig wird; daß jener erschlagen wurde, war ein Zufall, den er nicht voraussehen konnte. Denn die Behauptung Beers, Jehuda b. Bathira weiß, daß der Heide totgeschlagen wird, sieht einer Verleumdung sehr ähnlich; als ob das jüdische Gesetz vorschriebe, daß der am Pessachmahl teilnehmende Nichtjade totgeschlagen wird. Das jüdische Gesetz weiß aber in diesem Falle nichts von einer den Heiden treffenden Strafe; der Jude, der dem Heiden vom Pessachlamm zu essen gibt, der wird geprügelt1), aber nicht der Heide. »Rabbi Aqibha schwur gegenüber einer Frau, aus der er ein Geheimnis entlocken wollte, wissentlich falsch (Kalla 41 d) נשבע בשפתיו ומבטל בלבו »er schwur mit seinen Lippen 1j Maimonides, Mischneh Torah, קרבן פשה IX, 7.