Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 2 · p. Seite 132

132 Christliche Talmudforschung. löhner1) waren; der nie davon gehört, daß z. B. ein Schriftgelehrter von der Bedeutung eines R. Josua ben Chananja ein Kohlenbrenner war2). Auch die »Würdigung des Judentums« läßt nichts zu wünschen übrig. 10. Daß die »öde Gesetzlichkeit« und die »formale Frömmigkeit« nicht fehlen, ist selbsverständlich; nur hat sie Holtzmann etwas ungeschickt plaziert. IV, 2 wird erzählt, daß R. Nechunja ben ha-Kanah beim Eintritt ins Lehrhaus und beim Verlassen desselben ein Gebet zu sprechen pflegte, und daß seine Schüler ihn nach Inhalt und Bedeutung dieses Gebets gefragt haben. Dazu, ja dazu, bemerkt Holtzmann: »Wie die Lehrerzählungen von Gamliel 11, 5, 6 (auch I, 1) zeigt diese das Recht persönlicher Eigenart gegenüber der öden Gesetzlichkeit und rein formalen Frömmigkeit, wie sie von den Schülern des Schriftgelehrten vertreten werden«. 11. Aber was soll man sich über diese Anrempelung wundern, wenn H. es mit Gewissen und gesundem Menschenverstand für vereinbar hält, folgendes zu schreiben; »טומטום ein Verstopfter. אנדרוגינוס, ävSpoYvvo? Mannweib,. Zwitter. Es ist unsaubere Gelehrsamkeit, welche diese beiden Arten von den Vorgenannten unterscheidet: und als Sprecher gemeinsamen Tischgebetes ausschließt.. Bei der Ausnahmsnatur dieser Fälle schmutzige Spielerei«. — Es hieße solchen Bierbankanrempelungen einen Wert beilegen, wollte man wissenschaftliche Argumente gegen sie anführen; sie gehen am besten in ihrer eigenen Absurdität unter. Aber neugierig wäre man zu sehen, wie Holtzmann sich erst ereifern würde, wenn ihm ein medizinisches oder physiologisches Buch oder ein Werk der christlichen Moraltheologie zu Gesicht käme. Übrigens 0 Hillel! Joma 35 b; R, Akiba! Aboth R. Nathan I. Rez. 6, II. Rez. 12. Vgl. Aptowitzer in Monatsschrift 1912, S. 322, Anm. 3. י) Berachoth 28 a.