Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 6 · p. Seite 733

»Bga;Mtotlie* * S*®n*l;S1%rN!agfcä». 33$; ^q#3;m■rbjfte .8 ך^ר,ומדיקוך*. ’ ^,oäp-w, ות^לח 3;<בי1־ת ה3ל?ים {לב: סוך $בלןז: *ןימ*ז; ן!אל• תךאב*«ח לא לך 3רי1*ב•.מי,י$וך ^־תך ואם${לךיהי לא 3!ל;בך תהי כ#1ליע1־לם 3ח©אתך *® ניתזחמוד יועציפלבך ל5(_ק תל׳י נ/חת מק1£1םס?נלתןי ןת^ז) יתעצב ב^עואו א#ר לא!<נע}רןנ־ולכם1חן ואם,.על!את תקלל 0ל!ך יך.י• כנ?גםף/ת3&ר2מותך} durch dein Fragen dich der Qeringschätzang preisgibst,' darum mußt du deinen Mangel schweigend dulden. Am Ende des .ersteh Halb»- verses in der dritten Zeile lautet der Parma-Text .ותקשר. Demnach muß man es mit den folgenden Worten dieses Verses verbinden, wifcr es Harkavy getan bat, indem er yör dieses Wort .ein Komma gesellt? bat (Sicbrpn lä-Rischonim, S. 130), und infolgedessen hier lesen will :1 *והקשת ותלך נוושר לילוך ודלי. So. aberwär^5 die Steile schwer erklarhtüv. Wir würden darum unseren Text für richtiger halten, indem das Wort ךך!^ה, sich auf die früheren Worte ,״יכבד בך.*רכך ויקשה» be2lel!t. Es entspricht damit dem Worte "יוןגל•. Am Ende der vierten Zeilehat Harkavy korrigiert und ןידל^ה geschrieben, obwohl es auch 11» der Parma-Handschrift nicht steht; es unterliegt keibem Zweifel, daß- 4er Nagid zwecks des Reims geschrieben hat, da er es als. Verb. .*לץ befrachtet hat. l) Die zwei am. Anfänge der Zeile fehlenden Buchstaben hahaich ergänzt aus dem Anfänge der /vierten Zeile, pasWort. istל־ ein neues. Wort, welchesder Nagid zwecks desMetrums. uncL Reim« geschaffen hat* .'... .ל r,._• . ־י *) Hier muß man wegen desMetrums das Wort als. םעל$ voka^ ljsieren wie das folgende Wort S^jrn, obwohl: es im Hebräischem nur Im Kal yorkommt. •) Der Simr dieses;Paromiöns Jst*. daß der Mensch seinen Verstand den Leidenschaften Und Begierden nicht nnterordnen, dern umgekehrt bandeln soll־ Die Einsicht, die aus dem Herzen;fließt^ d. h. von der Besonnenheit undruhigen Urteilskraft herrührt, beglückt, den Menschen und vermindert seine Irrtümen .Besonders macht si*:. ihn glücklich, .wenn er ein staatliches Amt bekleidet (wie der Nagid:. selbst), und lehrt ihn alles im Stillen dulden, wenn «z auch meinte nicht sjeiner Tätigkeit gemäß belohnt am. werden. Wenn; aber der;