Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 6 · p. Seite 688

688 Eine unbekannte jüdische Sekte. sind diejenigen, welche vor dem Entstehen der Sekte und. die »Letzteren« die nach diesem wichtigen Ereignis lebten Die Richtigkeit dieser Erklärung ergibt sich aus 3, 10, wo von den באי הברית הראשונים »den ersten Bundesmitgliedern« gesprochen wird, d. h. von denjenigen, welche vor dem Entstehen der Sekte lebten. 20,9: אשר שטו גלולים על לבם. Dieser Ausdruck ist Ezech_ 14, 3 entnommen und ist natürlich nicht wörtlich zu nehmen; Götzendienst wird in unserem Fragmente nie den Gegnern vorgeworfen. 20, 10: בבית התורה. Wahrscheinlich ist unter ב, התורה die Zentrale der Sekte in Damaskus zu verstehen, woselbst *die unverfälschte Torah« sich befand. Auch an einer anderen Stelle unseres Fragments — 7, 15 ff. -— wird betont, daß. in Damaskus die Torahrollen wie die Bücher der Propheten gesicherte Unterkunft fanden, womit wohl die Echtheit des Torahtextes, wie er bei dieser Sekte im Gebrauch war, betont werden sollte. 20, 15: ובקץ ההוא. S. übersetzt: »and at the end of these«, was aber ganz unmöglich ist, da dies ובקץ שנים אלה oder nt ובק׳ זמן heißen müßte. Wie schon oben zu 6, 10 bemerkt worden äst, bedeutet קץ »Periode« und müssen wir demnach übersetzen: und während dieser Periode wird der Zorn Gottes gegen Israel gerichtet sein. 20, 17—18: ,. אז.. נד ... אשר אל רע( Man ergänze — teilweise nach Mal. 3, 16 —: אז נדברו איש אל רעהו למען איש »damals sprach einer zum andern, um sich gegenseitig zu unterstützen usw.« 20, 22: מבית פלג. S. übersetzt »das Haus Pelegs«, was absolut keinen Sinn gibt; wenn man dagegen ב׳ פלג mit »Haus der Trennung« übersetzt, bietet der Text gar keine Schwierigkeit. Die Väter der Sekte sind als »das Haus der Trennung« bezeichnet, und dies wird näher dadurch erklärt, daß sie im Vertrauen auf Gott וישענו על אל Jerusalem