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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 6 · p. Seite 687

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
56 (1912)
Issue
Heft 6
Article
Eine unbekannte jüdische Sekte
Date
1912-01-01
Page
Seite 687 (sequence 24)
Language
German
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Eine unbekannte jüdische Sekte. 636 sollte damit angedeutet werden, daß der Prophet nur das Ihstrumerit ist, dessen sich Gott bediente, so daß es die Worte‘1 tind nicht ä!6 Propheten sind, später aber würden beide Formeln ohne jeden Unterschied gebraucht. 19, 29: סרו מדרך. Wenn man nicht אשר nach סרו ergänzen will, so muß man טייי für פרי lesen, die Bereuenden in Israel, die vom — schlechten — Wege des Volkes sich abwandten. .לא יחשבו בסוד עם ... עד עמוד משיה :1 ,20—35 ,19 Während die, weiche vor dem Auftreten des vorzügliehen1) Lehrers lebten, Unwissenheit als Entschuld!- gungsgrund für ihre Sünden anführen konnten, sind die weiche direkt oder indirekt die wahren Lehren dieses Lehrers vernähmen, ohne jede Entschuldigung. Daher wird von unserm Verfasser das Verdammungsurteil gefällt über die, welche zuerst dem Ruf des vorzüglichen Lehrers folgten, dann aber dessen Lehren verwarfen, sowie über alle die G'esetzesverächter, sie alle werden nicht aufgenommen in den Rat des Volkes, und in dessen Schrift2) werden sie nicht verzeichnet; dies gilt für alle die Sünder von der Zeit des vorzüglichen Lehrers bis zum Erscheinen des Messias. 20, 7: אל יאות איש עטו. Weder im Biblischen noch im Mischnischen bedeutet אות sich vereinigen, so daß sich empfiehlt ו.אח zu lesen vor אחה »vereinigen, verbinden«, das im Talmud häufig vorkommt und nach einigen3) sogar schon in der Bibel einmal gebraucht ist. 20, 8—9: לכל חטאם בראשונים ובאחרונים. Die »Ersteren« des Namens Gottes durch ein Pronomen ganz gewöhnlich ist, wie oben zu 9, 5 nach ge wiesen worden ist; die volle Form .א' הקב״ד על ידי findet sich Lev. r. XXXI, 10. *} Über מורה יחיד vgl. weiter unten Abschnitt VI. *) Wie S. richtig bemerkt, ist diese Steile Ez. 13, 9 entnommen die für unseren Verfasser wohl besondere Bedeutung hatte, da nach dem bei dieser Sekte herrschenden Brauch — 14, 3 ff. — alle Mitglieder der Gemeinde in ein Buch eingetragen werden. s Vgl. Targum zu Jesaja 7, 2, der כחה mit אתחבר übersetzt.

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