Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 6 · p. Seite 685

Eine unbekannte jüdische Sekte. 685 Heiligtum geweiht (קדשי sei«, und natürlich wagte dann keiner etwas anzurühren. Vor solchen Gesetzesumgehungen wird hier gewarnt, und in echt mldraschischem Stile wird der Vers Micha II, 1 איש את ■אחיהו יצודו חרס »einer fängt den andern mit dem Netz« angewandt, indem חרם im Sinne von Geweihten — הקרש genommen wird, und ferner עבדו für אחיהו gesetzt, so daß dieser Vers lautet: »Der Herr*) fängt seinen Arbeiter durch Weihung«, d. h. dadurch, daß er das, was dem Arbeiter zukommt, für heilig erklärt*). 19, 2—3: כחוקי הארץ אשר היה מקדם. B. umschreibt den kurzen Ausdruck von A ■— 7, 6 — כפרך הארץ etwas umstündlich mit »gemäß den Gesetzen, die in früherer Zeit galten«, was aber kaum richtig sein dürfte, da סרך הארץ wohl nichts anders bedeutet als das mischnische דרך ארץ — biblisch ד' כל הארץ — d. h. »der gebräuchliche Lebenswandel«. A ln seiner Vorliebe für biblische Redensartea gebraucht מחנה und מחנות, ohne aber dabei an die in der Schrift erwähnten »Lager« zu denken, sondern an irgend, welche Niederlassung. Dagegen nahm B מחנה in seinem technischen Sinne und war daher gezwungen, den folgenden כפרך הארץ eine Bedeutung zuzuschreiben, an die der Verfasser gar nicht dachte. 19, 3: וכמשפט חיסורים. Für die Leseart יסודים »Fundamente« gegenüber יסורים, »Unterweisungen«, spricht der folgende Satz im slawischen Henochbuche 52, 9: »Gesegnet ist der, welcher beobachtet die Fundamente seiner Väter«. J) Ähnlich wird bekanntlich im N. T. den Pharisäern vorgewarfen, daß sie durch Erklärung ihres Besitzes als heilig sich den Pflichten gegenüber den Eitern entziehen. a) So faßte wohl unser Verfasser איש in diesem Verse auf, vgl. oben 13, 2 איש כדן• s) Bei der midraschischen Methode unseres Autors wäre gar: nicht auffällig, wenn er bei der Umwandlung von אחיהו in עבדו an die Regel gedacht hat, daß sogar ein Sklave עבד unser Bruder ist, denn אחיו הוא במצות, er ist unser Bruder — gleich uns — in der- Pflicht, die Gebote zu beobachten, vgl. Baba katnma 87b.