Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 6 · p. Seite 683

Eine unbekannte jüdische Sekte. 683 verletzen«. Es sei hier zugleich bemerkt, daß die Geoni'm ääs Recht dies Ehemannes auf Gelübde גדריס beschränkten,, •während die Schwüre שבעות der Frau nicht annulliert werden können; vgl. הלכות פכו׳, ed. Müller, Nr. 122. 16, .13:.טא(ס אנוסjbmVאל ידור איש. S.: »No man shiüf vdw an^thingfor the dltar uiider compulsioh.« Dieses Gesetz "f wäre aber dann an die fälsche Adresse gerichtet; niemand will gezwungen werden, während gar mancher gerne andere ד.• ■;״ ■־. . .• ־..■:• •; ׳-.ך. zwingt; eihe Ermahnung an diese wäre am Platze, Aber nicht an jene., Man übersetze daher מאום אנוס »etwas, dps mit Gewalt wbggenprnmen worden ist«. Gott haßt Raub als Gänzöpfer, sagt schon Jesaia — 61, 3 —, Maleachi — 1, 13 — wirft seinen Zeitgenossen vor, daß sie geraubte Tiere als Opfer bringen und Ben Sira 32, 14 ermahnt זאל תבטדו על זבח מעשנן »verlasse dich nicht auf ein Opfer von geraubtem Gute«. Aus diesem Verse darf übrigens nicht'gefolgert werden, daß die Sekte im Besitze eines Altars sich befand; denn es ist wesentlich die zweite Hälfte dieses Gesetzes, nämlich, daß die Priester die ihnen zukommenden Abgaben nicht mit Gewalt an sich reißen dürfen8), auf die ,es unserem Verfasser ankosi mt, und dies ist unabhängig von der Existenz eines Heiligtums. D!a aber Unser Verfasser nur für die erste Hälfte, biblische Belege hatte, wie schon bemerkt worden ist* *), so leitet er die Vorschrift über die Priester mit der über die Opfer ein, obwohl diese nur theoretisch Bedeutu־rig für ihn und seine Leser hat. 16, 12: וכן המשפט לאביה. Auch die Halachah — Stfre ‘) Auch die Halachach — Sifra I, 3 — keimt diese Vorschrift, jedoch kann unter Umständen jemand zur Opferdarbringung gezwun, gen. werden, wogegen unser Autor sich wendet. •) Vgi. weiter, unten im Texte zu 16, 14. *) Targum scheint .zwar in Jesaja a.a.0.גזל ועולה gelesen zu habjn, aber ,für die massQretische Lesung בעולה haben wir schon, die Autorität des Tanna R. Simon b. Jochai, vgl. Sufckot 30 a, der aus diesem Verse die Halachah deduziert, daß gestohlenes, Gut von, dem Altar ausgeschlossen bleiben muß. Vgl. auch Philo, Noahs Weinberg XXV,