Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 6 · p. Seite 680

680 Eine unbekannte jüdische Sekte. nur würde sich dann empfehlen, die fehlenden Worte etwa in dieser Weise zu ergänzen: ,כל אשר יקים איש על נפשו לעבור עברה עד וכו׳ denn nicht allein entspräche dann לעבור עברה den ihischnischen (1לעבור על המצות, sondern wie aus 15, 3 hervorgeht, ist dieser Gebrauch von עבר unserem Verfasser bekannt. Nicht desto weniger glaube ich nicht, daß diese Auffassung die richtige ist, da es doch höchst mißlich ist, den Ausdruck עד מחיר טות für Dittographie aus dem vorhergehenden Verse zu erklären, was bei dieser Auffassung doch unbedingt notwendig ist. Es ist daher nicht unwahrscheinlich, daß unser Verfasser einen Unterschied zwischen »Eid« שבועה und »Gelübde« נדר macht2 *), das erstere ist unter allen Umständen bindend עד מחיר טות אל יפדהו, während die Verpflichtung, ein Gelübde einzulösen, unter gewissen Umständen wegfällt; wir würden dann lesen: בל אשר ידור איש על נפשו לעשות יקים דברה®) ואם עד מחיר מות אל יקימהו »wenn jemand auf sich irgend ein Gelübde nimmt, dann erfülle er sein Wort, wenn aber dafür mit dem Leben zu bezahlen wäre, dann erfülle er es nicht*. 16, 10: אשר אט ... שה להניא. S. liest אמר משה, jedoch wäre es höchst unwahrscheinlich, die biblischen Gesetze als die Worte Moses angeführt4 * * *) zu finden, während sie die Gesetze Gottes sind. Man lese על שבועת8) האשד. אשר אמר על אישה להניא את שבועתה »über den Eid der Ehefrau *) Die in der Handschrift noch erhalten gebliebenen Buchstaben machen es unmöglich, auch in unserem Fragmente לע׳ על דמצות zu lesen. 2) Vgl. die oben im Texte ausgefiihrte Ansicht der Sch ammail er., die von einer Auflösung der Schwüre nichts wissen wollen, wohl aber sie bei Gelübden gelten lassen. s) Die Schreibart ,דברד für דמלו ist bei der eigentümlichen Orthographie des Fragments nicht auffällig. 4) Anders 8, 14, wo mit den Worten ,א׳ משד auf eine Aussage Moses’ Bezug genommen wird, und nicht auf ein Gesetz. B) Unter שבלעות sind natürlich auch נדרים einbegriffen, die Halacbah spricht gewöhnlich von den נדרים, die der Ehemann anullkri und schließt dabei auch שבועות ein.