Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 6 · p. Seite 679

Eine unbekannte jüdische Sekte. 679־ v 16, 8': אל,!פדהו. ■S.;möchte;:,פרהו? »auflösen« lesen,;und ,wenn .,man,; berücksichtigt, , daß, die Frage, ob jemand . von Schwüren absolviert werdeij. kann, ein. strittiger Punkt ,zwischen;i den Schulen ״ Schammais״ und,.; Hillels ist1)* * so könnte man geneigt sein, diese Ejmendation zu akzeptieren und ,unsern Verfasser zu einem Schammaiten sternpeln, dje behaupten אין שאלה בשבועה ein Schwur kann nicht aufgehoben werden*). Jedoch Hegt kein Grund vor, von dem gegebenen Text abznweichen, denn wie aus .1 Sam. XIV* 45 hervorgeht,, gab es eine Zeit, wo man es wohl .für möglich hielt, daß ,,man ein Gelübde übertreten darf, falls eine-gewisse Summe dem Heiligtum gegeben wird8). Demnach ,wäre אל יפדהו ganz richtig; ein Schwur;ist für unsern Ver- Jasser, wie übrigens auch, für die Haiachah, verbindlich, und man kann .nicht durch *die Entrichtung eines Lösegeldes« von demselben . sich dispensieren lassen. . , 16, , 8—9;: י.כל, אשי ... איש על נפשו. ל .. . . עד מחיר מות S• rekonstruiert diese Zeile in folgender Weise: בל אשד יקים איש על נפשו לסור:טן התורה עד מחיר טות, אל .יקימהו, so daß wir zuerst die *Vorschrift hätten; über den. Schwur,, der die Erfüllung eines Gesetzes oder, einer neutralen Handlung zum Gegenstand hat, und dann .über einen solchen, der auf die Übertretung eines, Gesetzes. zielt Man könnte zur Bestätigung dieser Auffassung auf die Haiachah — Ned. 11, 2; Philo Einzeig. 11, 3. — sich berufen אין נשבעין לעבור על המצות »Kein Schwur hat Giltigkeit, wenn er auf die Aufhebung eines Gebotes zielt* *) Vgi. Nedarim 28a; es sei hier darauf hingewiesen, daß die Ansicht der Schammaiten — Nasir V, 1 — להקדש טעות הקדש »eia Gelübde an das Heiligtum muß eingelöst werden, auch wenn dasselbe infolge eines Irrtums gemacht wurde“, gleichfalls auf die Abneigung dieser Schule gegen »das Aufheben von Gelübden« zurückzuführeu ist, das sie auf ein Minimum zu beschränken suchen. *)■Vgl. oben zu 11, 17. י- *) Dies ist wenigstens die traditionelle Auffassung von ויפדו in di eser Bibelstelle, vgl. Midr. Schern, z. St., ed. Buber, 96;, vgl. auch Sifre Z. 171, wo Hille! gegen »das Aaslösen« eines Gelübdes opponier