Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 6 · p. Seite 671

Eine unbekannte jüdische Sekte. 671 sich nicht dazu verstiegen, dem Messias Sündenvergebung zuzuschreiben1). Ich vermute, daß der Text etwa so gelautet hat: עד אשר ישלח אל משוח מאהרון וישראל ויניזר עוננו> wobei »und er wird unsere Sünden vergeben« auf אל »Gott« zurückgehet. Derselbe Gedanke, wenn auch in andern Worten* findet sich am Ende unseres Fragments — 20, 38, 34 wo die messianische Zeit als die beschrieben wird, in der sie auf den Lehrerder Gerechtigkeit hören werden und Gott ihnen ihre Sünden vergeben wird. Möglich freilich ist äücb, daß ויכפר עוננו soviel wie ויב׳ על עוגבו ist; der Gesalbte Aaröns, ä. h. der Hohepriester, ist natürlich derjenige, weleher irl der mlssiähischen Zeit die Sühnehändlungeri vollziehen wird. 15, 1: ... כי אם שבועה הב. S. liest שבועת הברית und sieht sich daher gezwungen, in der folgenden Zeile או zu ergänzen, wahrscheinlich aber ist בועו1 הכתובה באל׳ הבר׳& »der Schwur, der geschrieben steht bei den Eiden des Bündnisses« zu lesen, und wird hier eingeschärft, daß man keinen der Namen Gottes bei einem Schwur gebrauchen darf, Weder deh Näthen אל noch אדוני, der Sthv/üf soll vielmehr der FÖfm der Flüche in Deut. 28, i& ff. folgen. Der Von uhsefetti Autor gebrauchte Ausdruck שב׳ הכת׳ וכד ist wohl Deut. M, 20 אלות הברית הכתובה בספר und II Chron. 34,24 האלות הכתובות על הספר nachgebildet. Es ist höchst bemerkenswert, daß die von unserem Autor vörgesehriebefie ScHwurfÖrm nicht mit der in talmüdischer8) Zeit üblichen identisch ist, wohl äbef *) Charles möchte zviiar Test. L6vi V1II, 14 sl? asbktYiv t65v s^vöv lesen, aber sodann wäre der Messias mir der » Fürbitter )“ל י& für die Heiden. Übrigehs ist Ch.’s Äiihähme, der griechische Übersetzer hätte fälschlich לצלם anstatt למליץ gelesen, kaum annehmbar, dünn 5׳.a׳r׳x tötcov kann kaum auf לצלם zürückgehen. ») Die damals —vgl. auch Test. XII Pätr. Reuben VI, 9 — übliche SchWurform wäf: »Ich schwörfe bei Gott, dem Herrn des Himmels«; obwohl auch »beim Barmherzigen« öder »beiid Allmächtigen« nach Ansicht der Gelehrten gdüügend war, vgl. Scheb. 38 b.