Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 6 · p. Seite 651

Jean Jacques Rousseau und das Judentum. 651 Materialisten und Atheisten unter den Encykiopädisten, denen er anfangs nahe stand, weshalb sie ihn als einen Verräter an ihrer Sache ansahen und in gehässigster Weise befehdeten. Madame d’Epinay erzählt in ihren Memoiren, Rousseau habe eine Gesellschaft, in der man Gotteslästerungen ausgestoßen, entrüstet mit den Worten verlassen : »Ist es schon eine Feigheit, zu dulden, daß von einem abwesenden Freunde übel gesprochen wird, so ist es ein Verbrechen, zu dulden, daß von Gott übel gesprochen wird, welcher allgegenwärtig ist. »Et moi, Messieurs, je crois en Dieu!« Bei Besprechung der Stellung der Staatsbürger verschiedener Bekenntnisse zur Staatsreligion hat Rousseau nur die Katholiken und die Protestanten erwähnt, von den Juden aber nicht gesprochen. Es läßt sich deshalb annehmen, daß er zu keinem Juden in persönlichen Beziehungen gestanden hat; aber für das Judentum bekundete er ein entschledenes Interesse, weil er ein fleißiger Leser des Alten Testaments war1). In geradezu hervorragender Weise hat er sich in dem großen Erziehungswerk »Emile« mit dem Judentum beschäftigt und auch hierbei eine Vorurteilslosigkeit bekundet, die es den deutschen Staatsbürgern jüdischen Glaubens wünschenswert macht, daß endlich die maßgebenden Kreise in Deutschland sich diese zum Muster nehmen möchten. Er legte dem savoyardischen Vikar die Worte in den Mund: »Kennt Ihr viele Christen, die sich die Mühe genommen haben, das sorgsam zu prüfen, was das Judentum wider sie anführt? Sie schöpfen ihre Weisheit aus Christliehen Büchern, als wenn das eine Art wäre, sich über die Gründe der Gegner zu unterrichten. Aber was soll man tun? Würde einer wagen, ein Buch zu veröffentlichen, in dem man offen das Judentum begünstigt, so würde man Oberschulrat v. Sallwürk »J. j. Rousseau«, 2. Auflage, U82. Bd. 1, 2. Buch, S. 162.