Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 6 · p. Seite 644

644 Jean Jacques Rousseau und das Jude. tum. Kulturfrage* Der Menschenfreund kann hur wünschen, daß, die erhöhte Sittlichkeit und Bildung mit der Zeit die Masse des Volkes für den von Rousseau eingenommenen politisehen Standpunkt reif machen möge«1). Der Kampf um das allgemeine Wahlrecht, der anscheinend jetzt nach fast 150 Jahren seiner Lösung entgegengeht, ist aber nicht die alleinige von Rousseau aufgeworfene, bisher noch ungelöste Kulturfrage; dasselbe giit von der Gleichberechtigung aller Bürger ohne Unterschied des Religionsbekenntnisses. Auf dem Papier steht sie längst; sie ist in Deutschland durch Verfassung und Gesetz verbrieft, aber in Wirklichkeit ist sie nicht vorhanden; sie wird irrt Wege der Verwaltung vielfach umgangen und das damit verbundene Unrecht mit »Impressionen« beschönigt, die den Volksschichten erst künstlich eingeimpft wurden. Einen so energischen Wahrheitsfreund wie Rousseau würde ein solches Verfahren bei; einer neuen Auflage der von ihm im Jahre 1762 erschierienen Schrift »Der Gesellschaftsvertrag oder die Grund- Sätze des politischen Rechts«, oder der schon 1753 verfaßten Abhandlung »Der Ursprung der Ungleichheit unter den Menschen« unter dem Eindruck der fortdauernden Zurücksetzungen der deutschen Juden zu zornigen Protesten in Glutbuchstaben veranlassen. Es war nur eine Pflicht der Dankbarkeit, daß viele deutsche Juden im Geiste den zweihundertjährigen Geburtstag des französischen Aufklärers mitgefeiert haben, der im Leben so viel angefeindet und noch heute vielfach verunglimpft wird, weil ihm ein Gott die Gabe verlieh, zu sagen, was er litt und was er empfand, wenn er andere ungerechterWeise leiden sah. Wir müssen ihn feiern, weil nach ihm noch kein Prophet auferstanden ist, der nur aus allgemeiner Menschenliebe so wie er allen Feindeslanzen > 1J Alphonse Levy, »Jean Jacques Rousseau«, Vortrag, gehalten; im Dresdner Mendelssohn-Verein, S. 18.