Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 5 · p. Seite 627

Besprechungen. 627 S. XIII, Anm. 5. יצחק בן אליתום, einen Zeitgenossen Jehuda ha- Levis, erwähnt Steinschneider in Harkavy-Festschrift (deutsch) S. 134. Das. Anm. 6. יתום als Eigenname in den aramäischen Papyri häufig1 * *). Auch eine Frau namens יתומה wird dort erwähnt8). S. XIX unt. לשון בבלי in der Bedeutung לשון ארמי. Vgl. Aboth R. Nathan, I Kap. 12, ed. Schechter 28a: אף הוא אמר בלשון בבלי ארבעה דברים נגר שמא אבד שמיד. וכד, Aboth R, N. 11 Kap. 27, s. 56: ועוד הי דברים היה אומר בלשון הבבליים נגד שמא וכוי. Es handelt sich utn Hiilel, der aus Babylonien stammte, daher לשון בבלי vielleicht eigentlich die Sprache Babyloniens8). Vgl. Seder ha-Doroth v. : הלל בלשון בבל. S. XXII, N♦ 4. Unser Autor zitiert auch einmal eine Baraitha als Sifra4). Es scheint mir daher, daß es nicht eine Ungenauigkeit, sondern aus der Annahme zu erklären ist, daß Toseftha und Sifra die Hauptquellen der Baraithas sind, Sifra für exegetische Baraithas. S. XXIII, N. 7. Interessant ist es, daß beide Talmudstellen, die unser Autor als Sifre zitiert, R. Jochanan gehören. Auch Sefer Mussar, ed. Bacher, S. 5 unt., zitiert eine Talmudstelle5) als Sifre, und die betreffende Stelle gehört ebenfalls R. Jochanan. Vielleicht ist auch hier nicht einfach Ungenauigkeit anzunehmen, sondern vielmehr die Voraussetzung einer gewissen Beziehung zwischen R. Jochanan und dem Sifre. Vielleicht. S. XXIV, N. 13. Da die Stelle S. 133 ganz gut als Quintessenz der Ausführung in unserem Midrasch Mischle erklärt werden kann, so ist vielleicht משלי זוטא nichts anders als unser Midrasch. S. VII, Anm. 4 und VIII, Anm. 2. משקין Moed Katon noch: R. Chananel zu Megillah 24b; Kaftor wa-Ferach 15b, 26b, 29a, 78b, 82b, 100a, 104b, 108a, 116b; Ittur I, 32b; Rabiah ms. N. 5876>; Rokeach N. 57 Ende; Nachmanides, תשובות המיוחסות Ende; Mordeehai ed. Riva Sabbath I, N. 3527); Responsen תשב״ץ II, N. 47 Ende; ha- Machria N. 28. [R. Ch. Sabbath 125 b, S. Ha־Ittim 336, Rokeach N. 58.] S. XX. פנים und חדן in der Bedeutung כתיב וקרי öfters bei ג) Vgl. jetzt Sachau, Aramäische Papyrus und Ostraka, Leipzig 1911, 4, 5, 4; 15, 15, 5; 17, 17, 3; 18, K. 2, 4; 69, 9, 2 יתן. 2) A. a. O. 30, 2; 60, 3, 4. 8) So D. H. Müller (mündlich). 4) Vgl. hier oben S. 624 meine Bemerkung zu S. 70, Anm. 6. 3) Erubin 54 a: תורה — תאנה. 6) Überschrift des Traktates: מועד קטן; viell. vom Kopisten. 7) Korrigiert in מ״ק, daraus in spätem edd. מועד קטן. 40*