Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 5 · p. Seite 624

Besprechungen. -624 Rücksicht auf Bezah 27 a mit Sicherheit als die ursprüngliche voraus* zusetzen. Auch sonst wissen wir von R. Atnrni, daß er gleichsam der Hofrabbiner R. Jehuda II. war1). S, 58, Anm. 12. Sch. ha-Leket, S. 206 unt: דפפא בחולא דפועדא, ihn Giat II, 19: כי פפא בחולא דפועדא. S. 59, Anm. 9. Der aas Ibn Giat angeführte Satz auch in dem Responsum R. Sar Schaloms in Hai. Pessukoth N. 156, שערי תשובה N. 211. Das in Maggid Mischneh יום פוב VII, 4 erwähnte Responsum Paltois in Responsen der Gaonim, Lyck N. 6. S. 70. Anm. 6*). Unser Verfasser liest doch: דקתני ופקריב אונן, er konnte also die Mischna Horajoth 13b nicht vergessen haben. Er führt aber den Sifra als die exegetische Quelle des Mischnahsatzes an, wie Raschi hier1 *), joma 13b, B. kamma 110a und Sebachim 99a es tut. Derartige Anführungen gehören zur Manier unseres Verfassers. Vgl. Chajes, S. XVI, N. 1 u. ö. Zu beachten ist aber, daß die von unserem Autor angeführte Deduktion nicht dem Sifra, sondern der Baraitha Sanhedr. 84a und Sebachim 16a gehört. S. 72, Anm. 2. בעופפת Or Sarua I, 10, N. 39, Menoratb ha* Maor, N. 20. — Das. Anm. 4. Auch פקחוני für פקחין unserer Texte. So M. Vitry 629, N. 508. S. 73, Anm. 5. So auch Hat Ged. Berlin 214 oben. S. 80, Anm. 4. ואפי״ רב צריך שיפול ישות פן התלפיד kann nicht mi Derech Erez V. Anf, zurückgehen. Vielmehr scheint die Stelle IV Ende gemeint zu sein: 4 * 6כשהוא גדול פרבו;, wo ־= גדול »bedeutend« gefaßt wurde. ~ Das. Anm. 7. דין כמו זה auch Raschi z. St. S. 82, Anm. 1. וביופיה liest Jal. II S. § 157. — Das. Anm. 7. Die Verwechslung von Erubin mit Jebamoth erklärt sich vielleicht daraus, daß Erubin 63b und Jeb. 78b II S. 21, 1 gedeutet wird1). Dazu kommt, daß 6 Zeilen später auf die Stelle Jeb. 79 a angespielt wird. S. 83, Anm. 6. ולופד ist wohl aus ולומד od. כלופר verschrieben. S. 86, Z. 5 v. unt.: אהילות. Vgl. über diese Schreibung Ap- *) Die Stellen, wo jehuda II. sich bei R. Ammi Belehrung holt, s. in Seder ha-Doroth s. v. יהודא נשיאה• s) Vgl. Einleitung, S. XXII, N. 6. 8)So auch Ritba hier. 4) R. Elia Wilna korrigiert:חבירו, logisch berechtigt, aber gegen alle Texte, vgl. M. Vitry 728, Kaliah rabbathi, ed. Coronel, 13 b. Der Sinn ist nach der Lesart in Kaliah einfach: בין כשהוא גדול בין כשהוא קטן■*, Ob der Lehrer alt oder jung (bedeutend oder unbedeutend) ist. 6) Vgl. ähnlich S. 97, Anm. 16.