Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 5 · p. Seite 623

Besprechungen. ל623 יוחנן,^schreibt: ורי יוחנן אסר מלאכת,הפטיש und: -:* *מיש של נפחים אסר ד1 יוחנן und: כשאסר ד,: יוחנן בהן גדול הפטיש. Daß drei hervorragende alte Autoren sich eine solche Verwechslung zuschulden kommen ließen, ist unwahrscheinlich. Ritba zitiert auch die Mischnah :יוחנן כהן נתל und schreibt trotzdem רבי יוחנן. Es liegt also kein lapsus memoriae Vor. Die Nennung R. Jochanans erklärt sich vielmehr daraus, daß für unseren Verfasser, R. Jesaia und Ritba die Identität von ייוחנן בהן גדול mit רבן יוחנן בן זכאי selbstverständlich war. Mit derselben* Selbstverständlichkeit spricht ein viel jüngerer Autor, R. Nathanei Weil, inbezug auf die erwähnte Stelle in Moed katon 11 a von 1רבן יוחנן ב | זכאי). Diese Identität habe ich vor einigen Jahren durch, eine Reihe von Tatsachen wahrscheinlich gemacht*). Daß meine These vier hervorragenden Autoritäten als etwas Selbstverständliches und Bekanntes galt, habe ich damals nicht gewußt und freue mich jetzt׳ darüber. s. 45, Anm. 2. {אי נסי קבלייש הקבועות בדלת ■לחבר הדפי in Sch;, ha-Leket S. 206 oben, also wörtlich wie Kommentar .ms. Sch. ha-Leket scheint also diesen Kommentar gekannt zu haben, oder umgekehrt. Eine weitere Vergleichung wäre nicht uninteressant. — Das. Anm.,16.- So auch Hai. Ged. ed. Berlin 201, Alfasi und Sch. ha-Leket, S. 206. S. 46, Ahm. 12. Nach der ersten Erklärung in Pseudo-Raschi Ned&rim 49b kann die Stelle doch hierher bezogen werden, da aus^ ihr auf die Dauer der Verdauung geschlossen werden kann. Die tat»* müdücfie Diätetik verlangt sonst nur einen Weg von 4 Ellen״).. S. 47, Anm. 4. Vgl״ das Responsüm Scheriras in תחכמוני, ecL Lewin, I, S. 41. Ähnlich Resp. d. G., ed. Hark., N. 394. S. 52, Anm. 1. אכוונגויי auch Sch. ha-Leket, S. 206. S. 53, Änm. 10. Ähnlich wie unser Verfasser erklären Räscht? zu Alias! und RN. Auch Sefer ha־Oreh, S. 84 wird der Ausspruchs Rabbis auf [אין מדיירי bezogen: 4ואם. באו בשבת במובה).. S. 55, Anm. 12. Vgl. Mordechai Moed katon II, N. £53. S. 57, Änm. 6. בכורות vielleicht irrtümlich für חולין, gemeint ist die Stelle 107b; ר׳ אמי ור, אסי בהנים הוו. Wahrscheinlich aber ist die Stelle in Bechoroth 11a gemeint, wo der Verfasser für die Unge-~ heüerlichkeit in unseren Texten: לרי אמי gelesen. Diese Lesart ist mit *) קרבן נתנאל Moed katon II, N. 13, Note 16:. "ידלעיל סוף פיק _םוקמינן הך מתני, דסוטה עד ימיו היה;פטי# מכה בירושלים וכר לא ברבי יהודד, ונגד רבן יוחנן בן1כאי לא גמירי דהלבוזא בר' יוסי.; *) Monatsschrift 1908, S. 744-746. *) Vgl. Sabbath 41a, Baba mezia 113 b. ף Vgl. ha-Eschkol, ed. Auerbach II, 148.