Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 5 · p. Seite 617

617 Die Jaden in der Marienlegende. Zipfel. Eine ganz ähnliche Form des Hutes hat der ע Jud wie er außer der Schul gekleydet war« in Andreas Würfel’s historischen Nachrichten von der Juden-Gemeinde in Nürnberg1).. Außerdem hat der eigentliche Täter in der »Entehrung und Schmach« eine Art Tunica, die ringsum mit einer breitem Borte eingefaßt ist, deren Zierdruck sich filr den Unwissenden wie hebräische Buchstaben ausnimmt. Bei dem Zweikampf hat er statt dessen wenigstens einen solchen hebräisch anmutenden Kragen und auf der Brust eine! Andeutung des Judenfleckens. Derselbe Kragen ist bei der Vollziehung der Todesstrafe zu sehen, so wie bei der peinliehen Vernehmung in der Folter, während der Judenfleck bei beiden fehlt. Der Gengenbachsche Holzschnitt hat den Judenfleck bei keinem der jüdischen Übeltäter. Die wie hebräische Buchstaben anmutende Kante ist: auch in Schedel’s Weltchronik®) an dem Untergewänd des Juden Angelus bei der Marterung Simons von Trient angedeutet. Auf dem in derselben Chronik dreimal wiederholten Holzschnitt von der Verbrennung der Juden3) sieht man nur an der äußern Peripherie vor den Flammen zwei spitze Judenhüte. Bei der Kreuzigung Wilhelms von Norwich4) weisen die Juden als äußeres Zeichen nur den ringartigen Flecken am Kleid auf. Die hohe Mütze mit dem herabhängenden Zipfel, wie sie der Henker bei der Juden- Verbrennung trägt, hat auch jener als typischer Jude ge^ zeichnete Henkersknecht, der dem Apostel Johannes, der in einem Fasse siedenden Öles steckt, solches noch auf den Kopf gießt6). ») Andreas Würfel: Historische Nachrichten von der Jadeit- Gemeinde, welche ehehin in der Reichsstadt Nürnberg angerlcht gewesen, aber Äo. 1499 ausgeschaffet worden. Nürnberg: G. Pt Monath 1755. ») Fol. CCLIIII. *) Ebenda. Fol. CCXX, CCXXX, CCLVll. *) Ebenda. Fol. CCI. יי) Ebenda. Fol. CV1U.