Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 56 (1912)
- Issue
- Heft 5
- Article
- Eine talmudische Studie über Wiederholung des Gebets und Ersatzgebete
- Date
- 1912-01-01
- Page
- Seite 595 (sequence 15)
- Language
- German
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des Gebets und Ersatzgebete. 595 ול״ש צימר. Soviel aber scheint sicher, daß die Mi sch nah hinsichtlich der תפלה die Ausdrücke: יצא ידי חובתו und לא יצא ידי חובתו niemals erwähnt. (Nur eine Ausnahme findet sich in der Mischnah Rosch ha-Schanah 4, 6: אם אמר שלש שלש מכולן יצא; ferner daselbst: אם השלים בתורה יצא). Von dieser Ausnahme abgesehen, wird in der Mischnah in allen Fällen der Terminus יצא und לא יצא durchgängig vermieden, obgleich reichlich Gelegenheit dazu geboten war. Das ist doch höchst sonderbar 1 Nun ist ja kein Zweifel, daß die Mischnah das Achtzehngebet, wenn auch nicht für ein biblisches, so doch sicher für ein rabbinisches Gebot hält, wie die Mischnah Berachot 3, 3 zweifellos beweist, wo es heißt: וחייבין בתפלה; ferner daselbst 3, 1: אלו ואלו פטורין מן התפלה; allein die, wie es scheint, nicht ohne Absicht unterlassene Erwähnung der Ausdrücke לא יצא ידי חובתו und יצא, die auch bei rabbinischen Verordnungen Anwendung finden, läßt doch die Vermutung aufkommen, daß die Mischnah von einer Wiederholung der Tephiilah aus irgendwelchem Grunde nichts wissen wollte Die gleiche Gegensätzlichkeit zwischen Mischnah und späterer Lehrmeinung macht sich bemerkbar auch hinsichtlieh der Einschaltungsgebete um Regen und Tau Die Mischnah Berachot 33 a kennt bereits diese Zusätze und sagt: טזכירין גבורות גשמים בתחיית המתים ושאלה בברכת השנים והבדלה בחונן הדעת, aber von einer Verpflichtung der Wiederholung der Sch’moneh-Esreh, im Falle diese Einschaltun־ gen vergessen wurden, ist hier nicht die Rede; die Gemara dagegen macht die Wiederholung in einem solchen Falle zur Pflicht, indem sie der Tosephta (3, 13) folgt und bestimmt טעה ולא הזכיר גבורות בשטים בתה״ט ושאלה בברכת השנים מחזירין אותו (vergl. b. Berachot 26 b, 29 a und 33 a). Die Mischnah kennt bereits die Namen der drei ersten und der drei letzten Segenssprüche des Achtzehngebets unci bezeichnet sie mit den üblichen Benennungen: אבות גבורות קדושת השם עבודה הודאה וברכת כהנים (Mischnah Rosch ha־Schana 38*