Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 56 (1912)
- Issue
- Heft 5
- Article
- Eine talmudische Studie über Wiederholung des Gebets und Ersatzgebete
- Date
- 1912-01-01
- Page
- Seite 590 (sequence 10)
- Language
- German
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KO Eine talmudische Studie über Wiederholung der älteren Tannaiten war die SclTmone-Esreh noch keine ständige Einrichtung, wie der Bericht der Mischnah Berachot 28 deutlich beweist, indem die daselbst genannten Lehrer noch geteilter Meinung sind hinsichtlich der täglichen Verpflichtung des Achtzehngebets: ו׳ גמליאל אומר בכל יום ויום מתפלל אדם י״ח, ד יהושע אומר מעין י״ח, ר״ע אומר אם שטרה תפלתו בפיו מתפלל י״ח ואם לאו מעין י״ה.. R. Qamliel sagt: Täglich muß man das Achtzehn-Gebet verrichten; R. Josua sagt: man hat nur dessen Inhalt in Kürze zu beten; R. Akiba sagt: Wem das Achtzehngebet geläufig ist, der bete es, andernfalls genügt der verkürzte Inhalt (in der Mischnajotausgabe ist die Lesart etwas anderes: ואם לאו לא יתפלל). Die Mischnah nimmt in unserer Frage gleichfalls eine vermi11e 1 nde Stellung ein. Berachot 4, 1 werden die Zeiten für die täglichen Gebete resgesetzt mit den . Worten: uff. תפלת השחר עד חצות. Bei dieser Zeitbestimmung hat sich R. Jehuda ha־Nasi ohne Zweifel von dem Grunde leiten lassen, der in der Tosephta Berachot 26 b erwähnt wird und von der Anschauung ausgeht, daß die täglichen Gebete einen Ersatz für die ehemaligen Gemeindeopfer bilden und sich daher hinsichtlich der Zahl und Zeit nach der Zahl und Zeit der Opfer zu richten haben; darum aber hat sich doch der Verfasser der Mischnah nicht dazu entschließen können, das Gebet zu einem bloßen Opferdienst zu machen, und sucht ihm in erster Reihe den Charakter eines Herzensdienstes zu wahren. Daher betont er wiederholt die Unerläßlichkeit der Andacht beim Gebet und die Notwendägkeit der Herzensrichtung auf Gott; daher sagt er Berachot 5,1: אין עוטדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש »man tritt nicht zum Gebete hin, wenn man nicht eine ehrfurchts- und demutsvolle Stimmung hat«, und fügt das bereits oben erwähnte Verhalten der חסידים הראשונים als Beispiel an, die eine Stunde vor dem Gebete Sammlung des Gemüts suchten, um während der Andacht ihr Herz nur auf Gott zu