Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 5 · p. Seite 572

572 Isaak Halevis Zitate. kiärung) der Worte des josephus (S. 370) von Hyrkan: •וכל המצוות מדברי סופרים (תקנות דרבנן) לא לנד כי בטל. »und alle Gebote der Sopherim (Einrichtungen der Rabbinen) er• klärte Johann Hyrkan nicht allein für ungiltig« usw. Also nicht die Pharisäer haben dem Volke neue Gebote gegeben,, sondern es waren nur die alten sopherischen Vorschriften, die Vorlesung der Tora und dergl., was Johann Hyrkan abschaffte! Auf diese Weise soll der Leser den Eindruck bekommen, daß das, was Halevis Meinung ist, bereits im josephus steht. Später dann, nachdem der Leser genügend bearbeitet ist, wagt Halevi auch eine etwas richtigere Übersetzung zu geben (S. 399), dann sind es wenigstens schon »Verordnungen«, die von den Pharisäern gegeben werden. Den auf die Irreführung des Publikums be~ rechneten technischen Ausdruck »Takkanot* behält Halevi auch hier bei. Auch die Makkabäerbücher werden von Halevi genau So wie Josephus einer gründlichen Umarbeitung unter• zogen. Die Zitate (S. 376 ff.) wimmeln so sehr von Ungenauigkeiten und Zusätzen, daß man sie kaum wiedererkennt, die Hellenisten werden immer noch etwas schlechter gemacht, als sie ohnehin schon waren. Auf der andern Seite wird das Volk und seine pharisäischen Führer mehr vor den Hasmonäem bevorzugt. Selbst von Halevi gesperrt gedruckte Stellen sind unecht. Nur einige Beispiele sollen ge׳• geben werden. Bei Halevi sind die Hellenisten von Anfang an: הבר אנשים מנדים בעמם eine Schaar von Männern, die ihr Volk verrieten (S. 376, gesperrt gedruckt), im Text des 1. Makkabäerbuches 1,11 steht dafür: viol •ss׳.()av0|i.0; »wideiedie Gesetze handelnde Söhne«, ln I. Makk. 6, 19 f. *wird er• zählt: Juda beschloß, sie (d. h. die Besatzung der Burg) zu vertilgen, und er berief das ganze Volk, um sie zu be» lagern, sie versammelten sich und belagerten sie. Wie konnte Juda das aus eigener Machtvollkommenheit tun, ohne das Volk zu fragen? Das Makkabäerbuch Halevis