Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 56 (1912)
- Issue
- Heft 5
- Article
- Eine unbekannte jüdische Sekte
- Date
- 1912-01-01
- Page
- Seite 565 (sequence 20)
- Language
- German
- Belongs to
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Eine unbekannte jüdische Sekte. 56S stituieren דיני ממונות בשלשה — Sanh. 1, 1 —, es auch üblich war, ein Richterkollegium von zehn zu haben. Jedenfalls haben wir — Sanh. 7 b —die direkten Angaben des Talmud dafür, daß im dritten Jahrhundert dieser Brauch in Palästina und in Babylonien üblich war. Der Palästinenser R. Jehoschua ben Levi spricht’ von der Verantwortung, die auf jedem Einzelnen der zehn Richter »ruht«, und von dem Oberhaupt der suranischen Akademie, R. Huna, wird ausdrücklich bezeugt, daß, so oft er einen Zivilprozeß zu entscheiden hatte, er ein zehngliedriges Richterkollegium einsetzte. Zum Gesetze ist dieser Brauch zwar niemals erhoben worden. Nichtsdestoweniger galt es als eine Regel כל עדות נאמנות לישראל בעשרה »jede öffentliche Zeremonie muß in Gegenwart von zehn bestätigt werden« — Pirke R. Eliöser XIX; Midr. Teh. XC1I, 406 — und als Beispiele werden die Zeremonie des Schuhausziehens, חליצה, u. dgl. m. angeführt. 13, 7 : ישכיל את הרבים. Die Bezeichnung der Gemeinde als רבים ist höchst auffällig, da unser Verfasser sonst immer עדה dafür gebraucht und auch sonst רבים in dieser Bedeutung nicht vorkommt1). Es wäre daher gar nicht unwahrscheinlich, wenn רבים an dieser Stelle, wie schon in der Schrift, »die Vornehmen« bedeutet, die vom Zensor unterrichtet werden, wie auch nach dem Talmud — Erubin 54 b — die Ältesten זקנים von Moses unterrichtet wurden und dann das Volk weiter unterrichteten. 13, 8: נהיות עולם בפרתיה. Die Annahme, daß בפדתיה von בתורת יה verschrieben ist, scheitert schon daran, daß unser Verfasser nie den Namen Gottes gebraucht und er daher unmöglich תורת יה geschrieben haben kann. Auch die zweite vorgeschlagene Emendation, nämlich בפרטיה für בפרתיה zu lesen, ist kaum annehmbar; es wäre sogar mehr, als ein Historiker von Beruf leisten könnte, die Ereignisse der Weltgeschichte נהיות עולם »in ihren Einzelheiten« darzu- ‘) im Rabbinischen wird רבים nur im Gegensatz zu יחיד gebraucht, wofür dann auch צבור vorkommt.