Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 5 · p. Seite 560

•560 Einfe unbekannte jüdische Sekte. Verfasser; von diesem Falle spricht, zeigen zunächst die Worte בטמאת האדם ganz deutlich, denn dieser Ausdruck ist sicher derselbe wie der biblische טמא לנפש אדם und ferner die ausdrückliche Angabe אשר יהיו עם המת in der folgenden Zeile. 12, •16•: אשר. יגאלו בטמאת האדם לגאולי שטו נהם■ Dieser scheinbar arg korrumpierte Text läßt sich leicht emendieren, und zu seinem Verständnis ist daran zu erinnern, daß manches wohl selbst unrein werden kann, die Unreinheit aber nicht weiter mitteilt1); es ist, um die Terminologie der Halachah zu gebrauchen: נטמא, aber nicht 2 3 4מטמא). Für נטמא gebraucht unser Verfasser ׳נאל wobei er dem biblischen Sprachgebrauch folgt®). Er bezeichnet daher einen Gegenstand, der andern seine Unreinheit mitteilt, als einen solchen, der im Besitze von 3איל טומאה »der verunreinigenden Kraft der Unreinheit« ist. Der Satz über die Verunreinigung von Holz, Steinen und Erde durch irgend welche Unreinheit וכל ,... אשר יגואלו בטמאת האדם wird daher durch den Zusatz (*לגאולי טמאה בהם »gemäß der verunreinigenden Kraft, die diesen innewohnt« erklärt, indem darauf hingewiesen wird, daß die aufgezählten Gegenstände עצים אבנים ועפר nur dann unrein werden, wenn sie mit solchen unreinen Dingen בפזמאח האדם in Berührung kommen, welche die Eigenschaft der Weitermitteilung ihrer Unreinheit גאולי טמאה besitzen. Wenn wir dje Terminologie der Halachah gebrauchen würden, würde dieser Satz lauten;: ובל העצים... אשר נטמאו באב■ הטומאה." 12, 16—17: כפי טמאתם יטמא. . Dieser .Zusatz wird erst x) Vgl. darüber die erste Mischnah in Kelim und deren Erklarung in Baba kamma, Anfang. *) Teilweise decken sich diese Begriffe mit .אב und ולד הטומאה. 3) Allerdings nicht ,in zeremoniellem Sinne,. 4) Das sinnlose שמו ißt von טמאה טמו verschrieben; ש und ט ..werden ,häufig, verwechselt und ebenso wird nicht selten der Strich, d'er als Zeichen der Abkürzung dienen soll, für ein ו genommen. -