Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 5 · p. Seite 559

Eine unbekannte jüdische Sekte. 55» einzige Differenz wischen der Halachah und unserem Autor bestände dann in כלי אכניס, die dieser für unrein erklärt, während sie nach jener rein sind; unter כלי עפר sind wohl solche irdene Gefäße zu verstehen, die auch nach der Halachah unrein werden können1). Es sei jedoch auf die ganz singuläre Behauptung der apokryphen ברייתא דנדה hingewiesen, wo es bezüglich einer unreinen Frau heißt* *), daß die Erde, auf die sie tritt, אסור לאדם להלך אחר הנדה ולדרום את עפרה שהיא טמא, sowie der Stein, auf dem sie gesessen ist*), unrein wird. Trotz der verhältnismäßigen Jugend dieser Baraitha — sie stammt wohl aus der zweiten Hälfte der gaonäischen Periode — enthält sie manche alte Ansicht, und im vorliegenden Falle haben wir es wohl mit einer alten Halachah zu tun. Für diese Annahme spricht besonders der Umstand, daß auch Targ. Jon. eine Ansicht vertritt, die von der akzeptierten Halachah abweicht. Die Worte, Num. XiX, 14 וכל אשר באהל יטמא werden in diesem Targum in folgender Weise paraphrasiert: וכל דבמשכנא ואפילו קרקעיתיה ואבנוי וקיסוי ומנוי יהי מסאב »und alles, was im Zelte ist, selbst sein Erdboden, seine Steine, seine Hölzer und seine Gefäße sollen unrein sein«. Unser Verfasser scheint eher mit dem Targum übereinzustimmen als mit der erwähnten Baraita, denn während diese von der Unreinheit des von der Menstruierenden getretenen Bodens spricht, kennt jenes eine solche Unreinheit nur im Falle einer Verunreinigung durch einen Leichnam, der bekanntlich den allerschwersten Grad der Unreinheit repräsentiert, er ist um einen Ausdruck Kalirs — im Silluk zu פר׳ פרה; vgl. auch Raschi B. kämm, 2 b— zu gebrauchen »der Großvater der Unreinheit«. Daß aber unser l) Vgl. Kelim II, 1. כלי חרס וכלי נתר• Unser Verfasser gebraucht: daher nicht die biblische Bezeichnung חרס, um auch נתר und vielleicht auch Glas זכוכית in כלי עפר einzuschließen. *) Ed. Horowitz, S. 13. *) A. o. o.אפילו ישבה על האבן אסור ליגע בו ספני שהוא בולע ואינו פול«, die Begründung ist höchst eigenartig.