Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 5 · p. Seite 558

555 Eine unbekannte Jüdische Sekte. fasser den Genuß lebender Heuschrecken gestattet oder nicht, läßt sich mit Bestimmtheit nicht sagen, denn die Worte יבואו באש או במים עד דם חיים »sie werden im Feuer gebraten oder im Wasser gekocht, so lange sie noch leben«, wollen nur sagen, daß sie im Gegensatz zu Fischen lebend zubereitet werden dürfen, aber nicht, daß sie erst durch Wasser öder Feuer getötet werden müssen. Anan — Gesetzbuch 67 — behauptet, daß das Verbot des Genusses lebender Tiere, אבר מן החי, auch Heuschrecken einschließe, während nach der Halachah — Tosefta, Terumot IX, 6 — diese nicht in diesem Verbote inbegriffen sind1). Höchst lehrreich ist die Tatsache, daß sogar der Gaon R. Saadja, der bedeutendste Bekämpfer des Käräismus, sich in dieser Frage dessen Ein^• fluß nicht entziehen konnte, indem er den Genuß von Heuschrecken verbietet, falls sie von selbst verenden2), was, wie oben schon bemerkt worden ist, eine karäische Lehre ist. 12,15—16: וכל העצים והאמים והעפר. Nach der Halachah3) sind sogar Gefäße, die aus Stein oder Erde hergestellt sind, unempfänglich für Unreinheit, und es wäre höchst befremdend, wenn unser Verfasser Stein und Erde sogar im Naturzustand* *) zu den Dingen zählen würde, die verunreinigt werden können. Ich vermute daher, daß entweder כלי nach וכל ausgefallen ist — so im nächsten Satze — oder, daß וכל für יבלי steht, indem hier die Rede von Gefäßen ist, die aus Holz, Stein oder Erde hergestellt sind. Die *) Nach Scfaabb. 90 b ist es jedoch aus anderen Gründen verboten, vgl. jedoch Maimonides Jad, Schechitah I, 3. .,) Vgl. meine »Geonica« II, 45; aus dem dort veröffentlichten Responsum geht hervor, daß auch unter den Rabbaniten diese karäisehe Halachah Vertreter fand. Die Mitteilung des Samaritaners über Saadjas Ansicht bezieht sich auf Fische und nicht auf Heuschrecken, wodurch die Frage Wreschners a. a. O. sich erledigt. *) Kelim X, 1; Sifri Num. 126. *) Die sogenannten פשופים bleiben rein, sogar wenn sie aus Material bestehen, das sonst für Unreinheit empfänglich ist, vgi. Kelim XV, 1.