Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 5 · p. Seite 549

549' Eine unbekannte jüdische Sekte. scheinlich aber entspricht hier עיר המקדש dem biblischen עיר דוד das sich mit dem הר הכית »Tempelberg« der rabbinischen Quellen vollständig deckt, so daß es hier überhaupt keine Differenz zwischen der Halachah und unserem Fragmente gibt, denn, wie oben bemerkt worden ist, verbietet auch die Halachah dem ב׳ קרי das Betreten des Tempelberges. Diese Annahme empfiehlt sich besonders im Hinblick auf II Chr. VII!, 11, welche Stelle ... לא תשב אשה wohl unserem Verfasser als Quelle für das von ihm gegebene Verbot diente. 12, 2: בנדתס. Mit diesem Worte ist hier, wie der Zusammenhang zeigt, nicht die Unreinheit der נדה gemeint, sondern die Unreinheit als Folge des geschlechtlichen Verkehrs, wie schon in der Schrift נדה schlechtweg »Unreinheit« bedeutet 12, 2: רוחות נליעל. Zu diesem Ausdrucke ist zu vergleichen Buch der Jubiläen XI, 4 »und die bösen Geister halfen und verführten sie, daß sie Sünden und Unreinigkeit begingen«, ferner das. X, 2 »und . . . begannen unreine Dämonen die Kinder Noahs zu verführen«. 12, 3: ובל אשר יתעה לחלל את השנת♦ Diese Behauptung widerspricht nicht allein der rabbinischen Tradition, die auf bestimmte Entweihungen des Sabbath Todesstrafe setzt, und den Angaben des Buches d. Jubiläen1), sondern auch dem in der Schrift mehrfach erwähnten Gesetze, daß derjenige, der den Sabbath entweiht, des Todes sterben soll. Es dürfte sich daher empfehlen, רועה: »verleiten« zu lesen, und nicht לחעה »irren«, wie S. liest. Es handelt sich nicht um diejenigen, welche den Sabbath entweihen, sondern die andere zur Entweihung veranlassen. Gemeint sind natürlieh diejenigen, welche im Gegensatz zu dem strengen Sabbathgesetze der Sekte manches für erlaubt erklären, und nicht etwa Leute, die die Sabbathgesetze der Schrift nicht J) Mischnah Sanhedria VII, 4 u. a. m, O.־ Buch d. Jub. 50, S, 12.