Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 5 · p. Seite 548

548 Eine unbekannte jüdische Sekte. •ל— hat diese Stelle nichts zu tun, da ja ausdrücklich gesagt wird ולא ישבתו »und sie sollen die Arbeit nicht stören«. 12, l: אל ישפב .איש עם אשה בעיר המקדש .לטמא.: Es liegt absolut kein Grund vor* * unter »der Stadt des Heiligtums« irgend eine andere Stadt als Jerusalem zu verstehen, ln 5, 6 wie in 6, 12 — vgl. auch 20, 22 wo Jerusalem als »die heilige Stadt« עיר הקדש bezeichnet ist — steht המקדש sicher für den Tempel zu Jerusalem, so daß die Stadt des Heiligtums עיר המקדש doch nichts anders als Jerusalem bedeuten kann. Bei den rigorosen Heiligkeitsgesetzen der Sekte ist diese Vorschrift gar nicht so auffällig, besonders wenn man berücksichtigt, daß auch nach der Halachah das Betreten des Tempelberges einem בעל;קרי untersagt ist — Kelim I, 8 nach der Erklärung des Talmud Pess. 67 b —, so daß für unsern Autor die ganze Stadt diesen Grad der Heiligkeit besitzt, nach der Halachah freilich nur der Tempelberg. Übrigens behauptet auch die Halachah, daß Jerusalem »heiliger« ist als der Rest des heiligen Landes — Kelim a. a. 0. — und der KaräerAnan — Gesetzbuch 29, 30 — geht noch etwas weiter als die Halachah,: indem er einem (1.ב׳ קרי eine gewisse Entfernung vom Heiligtum gebietet2). Interessant ist, daß in dem bei den palascha in hohem Ansehen stehenden Pseudepigraph Baruch — 101 V. — denen, die in den Bethäusern fleischlichen Verkehr pflegen, furchtbare Höllenstrafen vorhergesagt werden. Möglich ist auch, daß die Rigorosität unseres Verfassers die Tendenz befolgte, den Anhängern der Sekte einen längeren Aufenthalt in Jerusalem sehr beschwerlich zu machen und sie in dieser Weise dem Einfluß der Gegner, zu entziehen. Wahr- :l) Halachisch ist der Effekt von קרי und ,תשמיש הספיד bezüglich der Reinheitgesetze derselbe. *) Die Entfernung hängt von der. Ausdehnung des Heiligtums ab. Es ist freilich fraglich, ob für Anan das Heiligtum, schon mit dem Tempelberg beginnt.