Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 5 · p. Seite 517

Siegfried Kapper als Ohettodichter. 517 in Dramen und Romanen zu verherrlichen1). Das Interesse für die Juden fehlte auch bei den Tschechen nicht. Wir lesen in den »Kwäty« vom 6. August 1844 die Sage vom »Rabbi Löb« und »Die Mauer des Rabbi Juda Chassid«, in der »Ceskä vöela« Nr. 26, 30 und 32 des Jahres 1845 »itidovskd vzpominky« aus der Feder jNebesk^s. Diese Veröffentlichungen stehen außerdem mit der vorhin erwähnten tschechisch-jüdischen Bewegung in den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts in Zusammenhang. Mit der Emanzipationstendenz verbindet sich das ethnographische Interesse, das den letzten Ausläufern der Romantik eigen war. Sitten und Bräuche der Juden sollten dem nichtjüdischen Leser dargestellt werden. Daß sich die meisten Ohettodichter an nichtjüdische Leser wenden, zeigen uns die zahlreichen Bemerkungen, in denen hebräische Bezeichnungen von Gegenständen und Begriffen, jüdische Redensarten und Bräuche erklärt werden. Kapper schaltet solche Erklärungen auch in den Text ein. Kommt er dem romantischen Interesse an märchenhaften Stoffen schon durch die bloße Wiedergabe der Ohettosagen nach, so tut er es in noch erhöhtem Maße durch Schilderungen der Sitten und Bräuche an den verschiedenen Feiertagen (Anzünden der Chanuckalichter, Feier des Laubhüttenfestes, des Festes der Oesetzesfreude, Purim u. a.). Die Quellen dürften bei allen Ghettodichtern ähnliche sein. Als reife Männer erinnern sie sich der Sagen und Märchen, denen sie als Kinder gelauscht haben, und schreiben sie nieder; oder sie gedenken der Gestalten, denen sie in der Gasse so oft begegnet sind, und malen sie künstlerisch aus. Karl Emil Franzos erzählt2), Kompert sei, als er, 24 Jahre alt, Hofmeister beim Grafen Andrässy *) Gustav Karpeles a. a. O. Bd. II, S. 450 f., ferner Dr. Stefan Hock: Einleitung zu Leopold Komperts sämtlichen Werken (Ausgäbe von Hesse) S. XXV. *) Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur, Jhrg. 1906.