Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. Seite 507

Besprechungen* 507 ratur bereits eingewurzelt wäre. Wozu die »Literatur« gerade den Singular benötigt, ist nicht einzusehen. Solche Wörter sind besser im Plural zu belassen. So wird auch Verf. nicht erweisen können, daß von דלועים Kürbis jemals ein Sing. ןילוע (S. 942b) existiert habe. Derartige Abstrahierungen pflegen übrigens in der philologischen Literatur mit einem Sternchen bezeichnet zu werden, was Ben Jehuda nicht tut; freilich hat bei ihm der Stern eine andere Verwendung. S. 944 b. Der Ausdruck דליות שוקים eines Poeten stammt offenbar aus Prov. 2b, 7, was mit einem Worte gesagt sein sollte. Wegen der einen Proverfoienstelle setzt übrigens B. J. auf S. 944 a das besondere Schlagwort דלי an, was aber unter דלה (S. 940 b) zu erledigen gewesen wäre. Vgl. was Bacher (in הצופה II, 12) bezuglieh der Trennung von המי von ,המד bemerkt. S. 953b, Bei דמדמנית wäre eine Rückverweisung auf רברבנית S. 865 b am Platze gewesen, denn offenbar ist der Stamm und zum Teile auch der Sinn derselbe. S. 1041 a. הגפה, das wahrscheinlich von נגף stammt, 1. הגפה, ebenso wie ,הנשד (ib. 1041b) und הדחה (ib. 1043 a). In den Infinitiv- Bildungen zeigt der Verfasser überhaupt keine Konsequenz, denn während ‘er z. B. richtig 1135) הסגרb), 1156) הפסלb) oder הפצר (1159 b) punktiert, schreibt er (auf S. 1023) הבדל PI. הבדלים♦ S. 1185b* Der Verfasser erklärt הרות הגלעד (Arnos 1, 13) und ההרותיה (II. Kön. 15, 16) als befestigte Grenzstadt. Daraufhin meint er, daß auch הלה im gewöhnlichen Sinne, nämlich »schwanger sein«, ein sekundärer Begriff sei, und daß in הרה ursprünglich der Begriff »Berg«, »Umwallung« steckt. Er konstruiert nun Verwandtschaften zwischen הרה und הר einerseits, חבל und עבד (in כיצד מעברי ן את הערים) anderseits. Das Alles ist mindestens geschraubt. Besonders ח^ל läßt sich ja von חבל Schmerz gar nicht trennen. Liegt die Wahrheit nicht geradfe in der genauen Sonderung? Wir meinen, daß הרות הגלעד und ההרותיה, wenn sie wirklich »Städte« bedeuten, eine Nebenform von עיר und ער darstellen und zugleich auch den Plural anders bilden, u, zw. des Umstandes wegen, daß sie einem andern kanaanäisehen Dialekt angehören. Vgl. was ich inbezug auf [ומוי1פ und ערם bemerkt habe (in der hebr. Zeitschrift העתיד III, 1). S. 1241a. Zu התעמלות Gymnastik ist zu bemerken, daß י התעמלturnen schon im talmudischen Idiom vorkommt; s. Talrn. Arch. III, 114.. S. 1265a statuiert der Verf. das merkwürdige Wort וה1ג der Brennende. Fundstelle ist die Strophe des Pijjut כי והוגי ותיקיך וכוי.