Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. Seite 504

504 Besprechungen. öft wird bloß der Jahrgang einer Zeitschrift genannt (2. B. auf S. 71b JQR VII; auf S. lila REJ 1890) ohne Angabe der Seite; auf S. 1037a A. 2, wo ein leeres Spatium steht, hat der Verfasser die Ergänzung zu machen vergessen. Das gleiche ist ihm passiert S. 18 a mit אגדת ר׳ שרירא גאון. Auf S. 1044b wird פסיקתא דר״ב סליחות zitiert; wollte schon der Verfasser eine Seitenzahl nicht angeben, so wäre der Sache auch mit dem Wörtchen סוף (»Ende«) geholfen gewesen. Auf S. 1271b unter וורד zitiert der Verfasser Kohel. r. zu 7, 3 (p. 90), wo aber, trotz Buber, nach Ausweis der Parallelstellen, nur תדדין richtig ist. Auf S. 1196 b bekommen wir den Hinweis auf Juda ha-Levis Diwan, sonst nichts! Auf S. 1162b wird verwiesen auf הקד׳ המבאר לתדלים; muß man wissen, daß das gerade Mendelssohn ist? Völlig unverständlich ist mir die Anführugsart תפלת דיה ויו״ס (S. 1181b und 1187a) für eine Sache, die doch nur in der וידוי, also doch nur in der Tefilla von יוה״ב, figurieren kann. In Betreff der von unserem Verfasser aufgestellten E tymologien1), der von ihm empfohlenen Aussprache der Vokabeln (Punktierang usw.) und sonstiger Aufstellungen ist gar Vieles zu bemerken, was wir nach der Reihenfolge der Seiten tun wollen. S. 18 a אבוקח. Die Ableitung von אבהוקה, Wurzel בהק,ist zufällig auch von mir aufgestellt worden (Talra. Arch. I, 400); Bacher jedoch (ד&ופח I, 48) optiert lieber für die alte, von Nachmanides aufgestellte Ableitung von אבק, was aber, wie ich ausgeführt habe, aus sachliehen Gründen nicht möglich ist. S. 39b אברח nach dem Verfasser von אברח ,אבי Schwingfeder, übertragen Hand. Das Wort wird aus einer einzigen Stelle zitiert, nämlich aus einer ,אוהרד des Saadja, wo aber nach Jes. 25, 11 ארבות zu lesen ist, das die Alten als Handgelenk aufgefaßt haben, also auch Saadja im Satze ארובות .1 ובל תאטק לב ותקפוץ אוברות (das erste vav ist mater lectionis). Selbstverständlich wurde in dem Satze Deut. 15, 7 nachgeahmt. S. 268 a אמד nach Ben Jehuda, der vorerst arab. אמד Grenze und אמד מדד zurückweist, wahrscheinlich vom arab. אמת, das derselben Bedeutung sei wie neuhebr. אמד. Aber der Verfasser selbst, leider erst am Schlüsse des Artikels, verzeichnet neben אומדות die Variante עומדות, und ein Blick in Kohut I, 114 hätte genügt, zu erfahren, daß auch statt אומד viele und gute Zeugen עומד haben. So habe ich bereits im Glossar fcur Mischna Sanhedrin (Leiden 1909, S. 53) die Ableitung so gegeben, daß עומד von עמד על gebildet ist: *) Die von Bacher in הצופה פארק הגר I, 46 f. II, 11 f. gemachten Einwendungen setze ich als bekannt voraus; II, 139 f. lag mir erst bei der Korr. vor.