Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. Seite 499

Besprechungen. 499 Saraa I צלקה N. 15 hat Mordechai B. Bathra N. 501: (1וניסו הר׳ שלמה בהן. s. xix. Auch 2בני המדרש), in der Bedeutung לומדים oder תלמידים ist nicht geläufig. S. XX, חוץ in der Bedeutung גליון הממד שבו הקרי bei Rasch! Sanhedr. 103a oben: 5ומבחוץ כתוב ויעתר לו). S. 2, Arnn. 4. Vielleicht ist dazu zu erwähnen, daß Aruch für Durst nur ,צד hat. Halachoth Ged., Berlin, S. 199: צהותא. S. 10, Anm. 10. Vgl. Responsen der Gaonim, ed. Harkavy־, S. 103, N. 208. S. 14, Anm. 1. Über die Forderung כדם חיים für זבה, vgl. die Nachweise weiter unten in meiner Bemerkung zu Ma’aße ha-Geonim, S. 76, N. 86. —־ Das. Anm. 7. Die Lesart יבקשו Sabbath 67a edd. und Chullin 78 a mss» S. 15, Anm. 8. Zwei R. Josua b. Levi nimmt auch Weiß, דור דור ידורשיו III, 60 a, an. Es gibt aber dafür keinen einzigen stichhaltigen Beweis, Vgl. auch Bacher, Ag. pal. Am. I, S. 129, Note 1. Vgl. auch Erech Millin 8 b. — Das. Anm. 10. Der Brauch, auch die Sabbathevor Schabuoth und Sukkoth als שבת הגדול zu bezeichnen, ist nicht ganz unbekannt, er wird Schibbole ha־Leket N. 205 erwähnt: 4וכן נהגו לקרות לשבתות שלש רגלים). Der Brauch scheint nur in Italien heimisch gewesen zu sein, da ihn bloß Italiener kennen. Vielleicht auch in Ungarn. Vgl. Sch, ha-Leket a. a. O. S. 18, Anm. 3. Daß der Verfasser אמד מר wirklich in seinem Text gelesen, ist nicht sicher. Es scheint seine Manier zu sein, diese Wendung zu ergänzen. Vgl. S. 33, Z. 7. S. 21, Anm. 3. Ed. Lowe liest Schekalim I, 2 מבקידין, so auch v. 77 ,מןa v. ריש, Chullin 116a v. ,והיתד. Vgl. RABN. 126b, Rabiah 57 b, Or Sarua II, N. 34 u. a. Vgl. Zunz, Zur Geschichte, S. 54, 55. 1J Vgl. Michael, Or ha-Chajjm, S. 1192. Dies ist gewiß die Quelle für Zunz, Zur Geschichte, S. 55; Zunz identifiziert ihn mit ר׳ שלמה כהן in Tossafoth Pessachim. Woher Michael "ממגנצא* hat, weiß ich nicht; im Mordechai und in seiner Quelle, Or Sarua a. a. O., bloß .ר׳ יהודה בר׳ קלונימום ף s. 24, z. 4: ויש מבני המדרש דגרסי, S. 54, 55. 3) Vgl. andere Lesarten bei Rabblnowicz z. St., so auch Jefeh Mareh, Sanhedr. XI, N. 15. 4) Vgl. תניא n. 42. 32<