Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. Seite 500

500 Besprechungen« Jerusch, in der Mischnah und 46a1). Unser Verfasser liest aber Pieh {מבקרי. Diese Form hat ms. Mönchen, Peah VI, l2 *). S. 24, Anm. 3. ,גוחד auch Edd. und Raschi 7a; 13 a: 5נוהה). — Das. Anm. 7.בתחלה streicht schon 32 ,תוספות רי״דb. Vgl. auch תוספות רע" ק z. St. S. 33, Anm. 14. Die Erklärung des Verfassers steht in ms. München 2 im Text4). Die Frage des Herausgebers im מהרש״א z. St. S. 34, Anm. 2. Vgl. Tossafoth Sabbat 33b v.ד.יב. Für Tossafoth spricht Gen. r. XXXV, 56). — Das. Anm. 6. Jalkut Mischle V, zitiert Tanchuma (13 § בראשית), Tauch, liest aber unseren Text. Die scheinbare Abweichung im Jalkut erklärt sich aus der Anführung des Zitates zu 5, 6; Jalk. Jos. § 31, wo die Talmudstelle zitiert wird, heißt es auch zuerst פלס und dann פן תפלס, wie in unseren Texter.6). Auch R. Chananei liest und erklärt wie Raschi, so auch Aruch v. סלם. Eine ähnliche Erklärung wie bei unserem Verfasser, nämlich אפשר ־־־ אל תפלס und פלס — לא אפשר in מהרש״א z. st.7), interessant ist aber bei unserem Verfasser die Deutung auf תלטוד תורה, so RABD. in הכותב z. St.8). — Das. Anm. 8. Vgl. Tanchuma :6 § וישלח בשהאשה מצנעת את עצמה בתוך הבית ראויה להנשא לכהן גדול ותעמיד כהנים גדולים. Vgl. Num. r. I, 3. *) Vgl. auch Rabbinowicz, Schekalim 3a, Note 2; 6a, Note 30; Peah la, Note 5; 2 b, Note 9. Vgl. noch besonders Jerusch. Peah VI, 19a—19c. Vgl. auch Aruch v. ז2בקר Ibn Ganach und Kimchi r. בקר. *) So auch Ibn Ganach, Wb, S. 106. Ed. Lowe: שיבוקר PuaL *) Toseftha SabbathXV (XVI) 5 in Tanchuma, ed. Buber במדבר § 21: אמו ג ו ח ה עליו. Tanchuma 18 § במדבר und Num. r. IV, 3: גוחנת, Zur Ableitung von גחן vgl. Aruch v. ,גד!. 4) i. ומתנצלנא מינה, 6) Vgl. Pesikta, ed. Buber 87 b, Tanchuma 13 § בראשית. 8) Aber es hat eine Lesart: כתיב פן תפלס וכתיב פלס gegeben k so liest auch noch Asulai, Vgl. ברכי יוסף Orach Chajim N. 38 § 7 Ende, wo auch Ascheri und R. Nissim aus mss. angeführt werden. 7) Aus der Frage des מהרש״א erklärt sich die Lesart des Verfassers von ms. 2, die auch En Jakob hat. 8) So auch Raschi in En Jakob, mit derselben Erklärung wie bei unserem Autor. Vielleicht hat S. ben ha־Jathom diesen Rasch! gekannt. (Fortsetzung folgt.)