Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. Seite 483

Die Grundlagen e.aer jüdischen Ethik• 483 sten Not der Prophet Elias und verkündete ihm: »Nur um deinetwillen errette ich das Schiff samt den 1000 Heiden*1). Ein anderer Midrasch2) berichtet, daß die im Jenseits weilenden Kinder beim Anblick ihrer mit ewiger Verdammnis bedrohten Väter in Seufzen und Weinen ausbrecheri, und inbrünstig Oott anflehen: »Gib uns unsere Eltern, führe unsere Eltern zu uns«. Die göttliche Gerechtigkeit antwortet ihnen hierauf: »Eure Eltern haben sich versündigt, sie verdienen nicht in die Reihen der Seligen einzutreten«. Doch die Kinder, unterstützt von Elias, erwidern: »Wenn wir irgendwie die göttliche Barmherzigkeit verdient haben, so mögen zu uns die Eltern kommen«. Der Herr wird sich dann gnädig den Kindern zuwenden und sprechen: »Eure Fürspra* che für eure Eltern war gut, sie seien euretwegen gerettet.« fc)Die hohe Bedeutung der Ausbildung des Kindes. Die Kinder gelten im Judentum als die zukünftigen Erhalter der Religion. Da nun je nach der sittlichen Ausbildung der Jugend die nächste Generation gut oder schlecht geartet ist, so legt die Tora den Eltern die Pflicht auf, die Kinder bei jeder sich darbietenden Gelegenheit zurechtzuweisen. »Und du sollst diese Lehre deinen Kindern einprägen und davon reden, wenn du in deinem Hause weilst, wenn du auf dem Wege gehst, wenn du dich nieder* legst und wenn du aufstehst«3). Der Vater soll das neugierig nach dem Grunde der Gesetzes Vorschriften fragende Kind belehren4 5). »Auch die Kinder, die noch keine Einsicht haben, sollen hören und lernen zu ehrfürchten den Herrn euern Gott«6). Auf die richtige Ausbildung des Kindes *) Jalkut Jes. 54, vgl. Pesikta de R. Kahana P. 18, Jer. Berachot 13 b. s) Kohelet rabba cap. 4, 1. *) 5. M. 6, 7. 0 2. M. 13, 8. 14; 5. M. 6, 20; 32, 7. 5 ף. M. 31, 13. 31*