Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. Seite 481

Die Grundlagen einer jüdischen Ethik. 431 das die Milch von der Mutterbrust saugt«*). »Die Kinder werden den ftomraen gleichgestellt, denn Gott spricht: Wer in Unschuld! wandelt* den achte ich so, als wenn er meinen Willen täte«!). »Sind fromme Menschen in einer sündhaften Generation vorhanden, so leiden diese fürdie Sünden ihses Zeitalters, gibt es aber keine Frommen, so leiden die Kinder für* die Sünden der Generation«^). Sie gelangen, selbst wenn sie gleich nach ihrer Geburt sterben, ins Jenseits*). Sogar die Säuglinge gottloser Eltern werden nach dem Aussprache R. Akibas der zukünftigen Welt teilhaftig* * * 5 6 *). Gemäß einem kabbalistischen Werke5) sitzt der Engel der Tora, Metatron, »täglich drei Stunden in der Himmelshöhe und sammelt um sich alle Seelen der Kinder* die im Mutterieibe gestorben sind, und die der Schulkinder, die beim Lernen des Pentateuchs gestorben sind, bringt sie vor den Tron der göttlichen Herrlichkeit, setzt sie stufenweise, klassenweise, reihenweise um sich und unterrichtet sie in Tora und Weisheit, in Agada und in halachisehen Traditionen und beendet so mit ihnen das Buch der- Tora«. Somit hat sich die Lehre des Neuen Testaments, daß das Kind im Himmelreiche die erste Stelle einnimmP), aus urjüdischen Gedanken entwickelt. Und die Worte Jesu von Nazareth: »Lasset die Kleinen zu mir kommen, denn ihrer ist das Himmelreich«8), gehen auf jüdische Anschauungen zurück. b) Gott liebt die Kinder. Nach altjudischer Auffassung liebt Gott vor allem die Kinder. Sie verkünden, wie der Midrasch sich ausdrückt, x) Sifre 5 M. Abschn. 321. ־) Midr. Mischte zu 11, 20. s) Sabbat 33 b. *) Sabbat 134. 6) Sanhedrin 110 b. 6) Otijjot de R. Akiba bei Jellinek, Bel ha*M!drasct1 H, S. 114. י) Matth. 18, 1—4. 8) Matth. 19, 14. Monatsschrift, 56. Jahrgang. 31