Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. Seite 450

450 Aas der Bibelexegese Joseph Ibn Kaspis. Bei Gelegenheit der Aufforderung Balaks an Bileam zur Verfluchung Israels verweist Ibn Kaspi auf den noch bestehenden Glauben des Orients an Zauberer und Wahrsager1 2). Speziell das ägyptische Zauberwesen erwähnt er zu Gen. 44,5*), besonders den metallenen Zauberspiegel3). Diesem ähnlich war der Becher Josephs. — Einmal erwähnt er die ägyptischen Astrologen4 *), — Zu Gen. 9,25 (Noah verflucht nicht Cham, sondern dessen Sohn Kanaan) erwähnt er, daß im Orient die einander Zürnenden gegenseitig Kinder und Kindeskinder verfluchten6). Vielleicht ist es auf eine in Ägypten erhaltene Belehrung zurückzuführen, daß Ibn Kaspi das biblische Zoan (Num. 13, 22, Jes. 30, 5) mit Kähira (Kairo) identifiziert6). IV. Ans dem innern Leben der Jaden Südfrankreichs. Sowie der christlichen und muhammedanischen Kulturwelt entnahm Ibn Kaspi auch seiner nächsten Umgebung, dem Leben seiner jüdischen Heimatsgenossen, viele Einzelheiten, die er in seiner Bibelexegese verwendet. Bei der taren in der in Europa — unter dem Einflüsse des Tartarus — üblichgewordene Form aus, die allein ihn zu der Combination mit dem biblischen »Tartan« berechtigt. Der Passus כמו שיש היום ist wohl so zu verstehen, daß es solcher Collektivnamen viele in arabischen Ländem gibt. ‘) MK. I, 43:ומנהג הארק ההיא אז וגם היום כי אל מעוננים ואל קוסמים ישמעו. 2) MK. II, 96: ידוע למי שהלך במצרים כמוני כי הם מתנשאים ומתפארים .מאד במלאכת נחש וקסם ף Das.: וקצת מלאכתם היא ההבטה בגוף קלל ממורט אם מנדזוישת וכסף או זולת זה ., 0 MK. II, 168 oben: וכן היום. 6) MK. I, 69: ממנהג הארץ ההיא כשיבעסו קצתם על קצתם שיקללו .זרעם וזרע ורעם ף MK. II, 258: הוא אלקהירא. — AK. 133: הוא צען מצרים הנקרא היום אלקאהרא שפירושו הרמה מתנשאות• statt אלקארחה .1 אלקאהרא; st והנשאת .1 והנשאות. — Vgl. die Note 3 in Derehboürgs Ausgabe der arab. PentateüchübersetzuBg Saadjas (Oeuvres completes) S. 212,