Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. Seite 441

441 Eine unbekannte jüdische Sekte. nur an solchen Orten Juden sich befänden. Auffallend ist ferner, daß von den vielen Fällen von (1מוסצה nur Felsen und Erde erwähnt sind, gerade Gegenstände, die jemand am allerwenigsten an einem Ruhetag hinaustragen würde2). Liest man nun מגבשת für מושבת, was sicher keine gewaltsame Emendatiori ist, wenn man berücksichtigt, daß ו und ג leicht zu verwechseln sind, und daß ferner Beispiele von Versetzungen die Buchstaben sehr zahlreich in unserem Fragmente sind, so finden wir in dieser Vorschrift eine sachliche wie sprachliche Parallele zu Schab. 73a: וזיתה?*ו גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה, »Wenn jemand eine Erderhöhung in seinem Hause hat und sie wegschafft, so begeht er eine Sünde, auf die die Todesstrafe gesetzt ist, weil er — am Sabbat — gebaut hat«. Demnach muß unsere Stelle übersetzt werden :»Nicht entferne jemand aus seinem Hause eine Erhöhung3) von Fels und Erde«. Allerdings wird daselbst im Talmud behauptet, daß die Entfernung einer solchen Erhöhung auch im Felde verboten sei, jedoch ist zu bemerken, daß es nur von einem Neubaue, ניר, gilt, sonst aber nicht — das. 81 b בשדה ניר —, während im Hause es unter allen Umständen verboten ist und daher בבית in unserem Fragmente steht. 11, 12: אל ימרא איש, S. übersetzt »no man shal provoke«, womit er wohl das Richtige getroffen hat, obwohl מרא für מרה nur einmal — Zeph. 3, 1 — vorkommt, denn auch 12, 5 findet sich ירפא für ירפה. Möglich auch, daß המרא ein Denominativ vom aramäischdn מרא »Herr« ist, wonach zu übersetzen wäre :*niemand soll seinem Sklaven .. . Befehle erteilen am Sabbat. Für die erste Auffassung spricht das ג) Wie streng man in früheren Zeiten in dieser Hinsicht war,, zeigt Schabb. 123b und josephus Bell. II, 8, 19. 2) Man merke wohl, daß von Felsen, und nicht von Steinen die Rede ist. 3) Für גבשושית des Talmud findet sich Tosefta Oholot 17, 9> נבוש, so daß daneben eine Form סגבשת nichts Befremdendes hat.