Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. Seite 432

432־ Eine unbekannte jüdische Sekte. :שמותר להוחיצם במים. »R. Acha gestattet — am Versöhnungstage — einem Manne, der von einem Wege — einer Reise — zurückkam, und dessen Füße wehe waren, diese im Wasser zu waschen«. Diese Lesart beseitigt auch die Schwierigkeit: wie ist es möglich, daß jemand am Sabbat »unterwegs« ist, da doch ausdrücklich verboten wird, zweitausend Ellen von der Stadt sich zu entfernen — 10,21 —? Nach äer vorgeschlagenen Lesart aber ist hier die Rede von einem, der am Freitag spät von einer Reise zurückkehrte und am Sabbat badete, um den Reisestaub abzuwaschen. Daß aber überhaupt unser Verfasser von der Veranlassung zum Baden spricht, hat seinen Grund darin, daß nach seiner Ansicht nicht jedes Baden am Sabbat gestattet ist, und durch die Worte בא מן הדרך soll daraufhingewiesen werden, daß es verboten sei, ein rituelles Reinigungsbad zu nehmen, -entsprechend der von den Schammaiten vertretenen Ansicht — Jom Tob II, 2 — während die Hilleliten es erlaubten. Im TS&zaza Sanbat wird das Baden am Sabbat als eine schwere Sünde bezeichnet — 21 V. —, was wohl auch die Ansicht des Buches der Jubiläen ist, wie aus der folgenden Bemerkung dargetan werden wird1). 11, l—2: ישתה על עומדו ואל ישאב אל בל כלי. S. verweist auf das Buch der Jubiläen 50, 8, — vgl. auch II, 29 — wo es heißt: »und auch wer an ihm Wasser schöpft, das er nicht vorbereitet hat am Freitag ... soll sterben«. Sieht man jedoch unsern Text näher an, so ergibt sich, daß dessen Verfasser nicht mit dem Buche der Jubiläen, sondern mit der rabbinischen Halachah übereinstimmt. Das Verbot wird im »Buche der Jubiläen mit den Worten begründet »das er nicht vorbereitet hat« oder, wenn wir die Terminologie der Halachah8) gebrauchen, weil das Wasser מוקצה דהכנה ist und ein solches am Sabbat unter keinen Umständen gebraucht *) Wenigstens mit bezug auf das Baden in Flüssen u. dgl, m. a) Nach der rabbinischen Definition des Begriffes ד,3‘ה ist "Wasser freilich immer als מוכן zu betrachten.