Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. Seite 427

Eine unbekannte jüdische Sekte. 427 Ansicht der Falaschas1), für die der Sabbat schon Freitag um die neunte Stunde, d. h. um drei Uhr beginnt. Die esoterische Halachah, wie ich der Kürze halber die in den Pseudepigraphen enthaltene Halachah bezeichne, unterscheidet sich häufig von der kanonischen, wie sie in der talmudischen Literatur vorliegt, dadurch, daß diese genau die Grenze zwischen Gesetz, חוב, und frommer Handlung,!מצוד, innehält, während für jene dieser Unterschied nicht besteht Den Sabbat früh anzufangen und spät zu beendigen, betrachtet die Halachah als eine fromme Tat, ohne jedoch es als eine Pflicht anzusetzen2), dagegen heißt es in unserem Fragment, man dürfe keine Arbeit 108 Minuten vor Anfang des Sabbat verrichten. Die »Zugabe des Sabbat« wird dadurch zur Pflicht. Wer, heißt es ferner im Talmud®), Arbeit am Freitag nach drei Uhr verrichtet, der sieht keinen Segen an ihr, und diese Empfehlung einer frommen Tat avancierte bei den Falaschas zu einem förmlichen Verbot. Das hohe Alter dieses Gebrauchs ergibt sich daraus, daß schon in einem Edikt des Augustus zu Gunsten der Juden diesen gestattet wird, keiner gerichtlichen Vorladung Freitag nach drei Uhr Folge zu leisten. Vgl. Josephus Antiq. XVI, 6, 2. 10, 18: אל ידבר איש דגר נבל ורק. S. liest ויק, das er zum folgenden Satze zieht, was aber ganz ausgeschlossen ist. Denn nicht allein haben wir im Folgenden gegen fünfzig Sätze, die mit אל beginnen, und es wäre höchst seltsam, wenn dieser einzige Satz ורק אל lauten würde, sondern man sieht absolut keinen Zusammenhang zwischen diesen beiden Sätzen, die durch רק verbunden sind. Es kann daher keinem Zweifel unterliegen, daß ורק zum Vorhergehenden gehört, 0 Vgl. Halevy Tüäzaza Sanbat 42 b: »Der Sabbat stieg vom Himmel auf die Erde herab am Freitag die nennte Stunde und blieb bis zum Sonnenaufgang des Sonntags«; vgl. auch daselbst S. 13a, 14b. ־) Vgl. die Belege für diese Behauptung in R. Elia Gaons Kommentar zu Orach Chajj. 261, 11. *) Pesachim50b und die Bemerkung des Talmud שמותי לא סשטתינן' vgl. auch Pesachim 99 b mit Bezug auf das Speisen nach drei Uhr* *