Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 4 · p. Seite 424

424 Eine unbekannte jüdische Sekte. Pharisäer entfernten, denn jene erklären ja unter Umständen! sogar das Wasser, welches durch einen Strahl mit Unreinheit in Berührung kommt, für unrein. 10, 14: על השבת וכד. Wie schon oben zu 9,8 bemerkt worden ist, ist dieser Satz die Überschrift für den folgenden Abschnitt. 10, 15: גלגל השמש. In der tannaitischen Literatur wird חמה und nicht שמש für Zeitbestimmungen gebraucht, vgl.z. B גלגל ח׳ ,שקיעת החמד u. s. w.1), jedoch ist es höchst lehrreich, daß in einem Ausspruch der Hilleliten, den uns die Mischnah wohl in seiner ursprünglichen Gestalt überliefert hat, ebenfalls wie bei unserem Autor שמש, und nicht חמה gebraucht ist. Vgl. Schabbat 1, 12 בית הלל טתירין עם השמש »die Hilleliten gestatten es zu tun, solange die Sonne noch nicht untergegangen ist«2). 10, 16: רחוק מן השער. Nach dem Buche Enoch 72, 3 ff. gibt es zwölf Himmelstore, und zwar sechs im Osten, in denen die Sonne auf-, und sechs im Westen, in denen sie untergeht. Eine andere Ansicht vertreten die rabbinischen Quellen — Jer. Rosch ha-Schanah II, 58 a; Pirke R. EI. c. VI—,dievon 365 Fenstern des Himmels sprechen,durch welche die Sonne auf- und untergeht. Welche von diesen beiden Vorstellungen unser Verfasser teilte, läßt sich nicht mit Bestimmtheit sagen, jedoch spricht der Gebrauch des Wortes שער »Tor« und nicht חלון »Fenster« dafür, daß er die erste Vorstellung teilte. Die Funktion »der Sonnenfenster« im Buche Enoch dagegen ist eine andere, nämlich um Wärme zu verbreiten, während das Licht durch »die Tür kommt«. *) Vgl. die Wörterbücher sub voce und ferner Mischnah Rosch ha-Schanah II, 6 לפני החמה und nicht ל׳ השמש. s) Dieser Ausdrack ist vielleicht dem biblischen — Ps. 72, 5 — עם שמש nacbgebildet; jedenfalls bedeutet er nichts anderes als מבעוד יום; die Folgerungen, die R. Eiiah Wilna in seinem Kommentar zu Orach Chajj. 261 aus diesem Ausdruck zieht, lassen sich nicht rechtfertigen.