Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 3 · p. Seite 360

360 Die Grundlagen einer jüdischen Ethik. »denn ein Gott der Vergeltung ist der Herr, er wird nach Verdienst bezahlen«1). Wer zu Beleidigungen schweigt, dessen Sache übernimmt Gott. Der wegen seiner Wohltätigkeit berühmte Mar Ukba wird von einigen niederträchtigen Menschen mit Unrecht tief gekränkt und angegriffen. Er läßt daher den Rabbi Eieasar fragen, ob er diese schlimmen Feinde bei der Regierung anzeigen solle; jener schickt ihm aber als Antwort den Psa'mvers 39, 2: »Hüten will ich meinen Weg, daß ich nicht mit meiner Zunge sündige, hüten will ich meinen Mund mit einem Verschluß, obgleich der Frevler mir entgegen ist.« Bald läßt Mar Ukba ihm wieder sagen : »Sie kränken mich sehr, ich kann unmöglich unter ihnen leben.« R. Eieasar aber schrieb ihm: »Schweige dem Ewigen und harre auf ihn (Ps. 37,34); geh’ ihretwegen früh morgens und spät abends ins Lehrhaus und jene werden von selbst fallen«2 3). Der Fromme soll nie die Strafe Gottes auf seine Feinde herabflehen®). Auch in der biblischen Vorschrift: »Den Ägypter sollst du nicht verabscheuen, denn du bist Gast gewesen in seinem Lande«4 5), ist, wie bereits Philo richtig bemerkt, das Gebot angedeutet, daß man sogar eine feindselige Behandlung nicht nachtragen darf8). »Also selbst für eine Gastfreundschaft, wie die in Ägypten genossene, die darin bestand, daß die Ägypter sie bis aufs Blut peinigten, selbst für diese soll der Israelit noch dankbar sein und sich jenem Volke verpflichtet fühlen«6), denn »Gott hat verkündet: Ich vergesse das Böse, das Gute aber vergesse ich nicht«7). »Wer von Rache entflammt ist, vernichtet sein J) Jer. 51, 56; vgl. Ps. 54, 7. 94, 2. a) Oittin 7 a. 3) Berachot 7 a. (Nach R. Josua ben Levi). 4) 5. M. 23, 8. 5) Philo: Über die Tugend § 106, s. Philo übers, v. L.; Cohn II, 345; vgl. auch Midr. Debarim rabba Par. 5. 5) H. Cornill: Das A. T. u. die Humanität, Leipzig 1895 p. 18. 7) Pesikta de R. Kahana P. 17.