Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 3 · p. Seite 332

332 Aus der Bibelexegese Joseph Ibn Kaspis. entgegen1), nämlich, daß mehr als eine Person auf einem Esel reitet. Zu Exod. 7, 15 erzählt er Folgendes2 * 4): Ich sah einem Brauch, den noch heute der König von Ägypten2) ausöbt: An zwei Tagen der Woche, nämlich am Dienstag und Sonnabend, zieht er mit seinem Gefolge aus, um sich an einem bestimmten Ort des Nilufers mit Ballspiel zu vergnügen*). Deshalb wohl konnte Moses nur an bestimmten Tagen vor Pharao erscheinen, an denen dieser »zum Wasser hinauszog.« Joseph wollte seine Brüder vom Königsdienste frei halten (Gen. 46, 31). Wie berechtigt das war, weiß Ibn Kaspi aus seinen eigenen in Ägypten gemachten Beobachtungen5). — Die Erhöhung Josephs, des hebräischen Sklaven in Ägypten, gibt ihm zu folgender Bemerkung Anlaß: ln jenem Lande ist der Aufstieg eines Sklaven zu hohem Ansehen nicht verwunderlich, es ist vielmehr etwas Gewöhnliches; denn der König macht gerade seine fremden Leibeigenen, weil er zu ihnen Vertrauen hat, zu Oberbeamten und »Rittern«6). — Seine Ausführung über die Geschichte Josephs in Ägypten leitet Ibn Kaspi7) mit der, wie er sagt, bei seinen Landsleuten allgemein erhobenen Frage ein, warum Joseph seinem Vater keine Nachricht über seinen Aufenthalt in Ägypten zugehen ließ. Er selbst hatte in seiner Jugend dasselbe gefragt. Aber als er nach Ägypten kam, klärte sich ihm alles auf; denn die Sklaven l) MK. I, 19: ואני ראיתי כמו זה העניין פעמים דבות. a) MK. II, 145; kürzer MK. I, 19. *) Im Jahre 1250 hatte in Ägypten die Herrschaft der Mameluken begonnen. 4) לשחוק שם כל היום בכדור הקטן ... s) MK. I, 133: וכל שכן בארץ ההיא כמו שידעתי אני. •) MK. I, 124: ואין פלא בארץ ההיא עליית העבדים לגדולה אבל כן .הוא ברוב כי המלך לבטחו בעבדיו הנכרים מקנת כספו ישימם ...שריו ופרשיו י) MK. I, 123.