Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 3 · p. Seite 333

Aus der Bibelexegese Joseph Ibn Kaspis. 333 jenes Landes sind nicht mit den Dienstleuten im Westen zu vergleichen, sondern sie stehen als Eigentum ihres Herrn auf der Stufe der Haustiere1). Dadurch löst sich jene Frage für die Dauer der Sklavenschaft losephs von selbst. David wird vom König Achisch zum »Hüter seines Hauptes« gemacht. Der Ausdruck erklärt sich nach dem, was in jenem Lande üblich ist: Die Sklaven des Königs schneiden sein Haupt ab und bringen es seinen Feinden2 3). Davor sollte David den Philisterkönig behüten. Die Worte Pharaos in Exod. 1, 10 illustriert Ibn Kaspi8) mit dem Hinweise auf die Art der feindlichen Einfälle, wie sie in jenem Lande stattzufinden pflegen. Die Feinde haben nicht die Absicht, die Stadt zu erobern und dort zu bleiben. Vielmehr brechen sie ins Land ein, um Beute zu machen, von den Einwohnern viele zu tödten und dann abzuziehen. Besonders ist dies bei Angriffen des Herrschers von Babylonien gegen Damaskus und Kanaan und Ägypten der Fall4 *). Darum fürchtet Pharao, daß das Volk Israel sich bei einer feindlichen Invasion aus dem Osten den siegreich abzäehenden Feinden anschließen und aus dem Lande ziehen werde. Offenbar meint Ibn Kaspi die Eintälle der Mongolen in die westasiatischen Länder und Ägypten. J) •והוא כי העבדים בארץ ההיא אינם במשרתי הארץ הלזו אבל הם אצל אדוניהם במדרגת צאן ובקר וזולתם משאר הבהמיות הבייתיות אין הבדל ביביהם כלל.- a) AK. 28: בן ראוי בארץ ההיא כי מנהג עבדי המלך להתיז ראש מלכים (מלכם .1) ולשאתו לאויביו. Als Beispiel nennt er den Fall Ischboscheths (II Sam. 4, 7). 3) MK. II, 114. .ווה יותר נהוג שיעשה מלך בבל לדמשק וכנען ומצרים וסביבותיה (* (Schluß folgt.)