Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 3 · p. Seite 327

Aus der Bibelexegese Josepb Ibn Kaspis. 327 Stelen Schiffsverkehr auf hoher See nach Rom, wie er noch heute üblich ist1 2 *). Zu Gen. 38, 5. Der Schlußsatz des Verses gibt den Grund der Namensgebung des dritten Sohnes Judas’ an: Weil er in Kessib geboren wurde, bekam er den Namen Scheia. Denn לה£ bedeutet Täuschung (vg!. השל H. Sam. ß, 7, תשלה ii. Kön. 4, 28) und ist somit ein Synonym zu ייב? (vgl. תכזב II. Kön. 4, 16 synonym mit תשלה ib. V. 28)s). Viele Männer- und Frauennamen werden auch heute in unserem Lande nach dem Geburtsorte gegeben*). — Zu jes. 57, 7. Die aus dem Ehebrüche erzeugten Kinder werden heimlich umgebracht, »wie derartiges bei uns alle Tage geschieht«4). Noch häufiger als die Verhältnisse seiner Heimat zieht Ibn Kaspi die des Orients, besonders Ägyptens, zur Bibelerklärung heran. Er hatte auf seiner Reise nach Ägypten das Morgenland kennen gelernt und beruft sich zumeist aaf seinen dortigen Aufenthalt, Oft hat er Gelegenheit, die Kleidertracht des Orients in der Bibel wiederzufinden. Beim Gebote über die Schaufäden (Num. 1&, 38) erinnert er an das in einem viereckigen Leinwandstücke bestehende Gewand, mit dem auch der Kopf bedeckt wird, wie es noch heute bei den Arabern in Ägypten und Palästina üblich ist5). Zu Deut. 22, 11 vergleicht er die orientalische Art, dieses Gewand zu tragen mit der Tracht der vornehmen Damen seiner europäischen ג) AK. 120: בי משם עוברים ושבים דרך אניה בלב ים אל רומי כמו שנהוג גם היום. Ibn Kaspi versteht תרשיש in der traditionellen Bedeulung: Meer, hohe See. 2) Ibn Kaspi verweist auch auf seine Erklärung von שילה, Gen. 49, 10. ä) MK. II, 8b; ידוע בי רבים משמות האנשים והנשים גם היום בארצנו יושמו מצד המקום שיולדו שם.. *) AK. 176: ,במו שידוע אצלנו מעשים בבל יום ף MK. II, 260:הוא" חתיכת בנד פשתן בעל ארבעה בנפות כסותך אשר (Deut. 22,12) תכסה בה ובן הוא היום מנהג הישמעאלים במצרים ובארק ישראל•