Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 3 · p. Seite 321

Die talmudische Literatur der letzten Jahre. 321 mifdem Responsum R. Hais in Resp. der Gaonim, ed. Harkavy, N. 60, S. 27 und Alfassi Berachoth V, Auf.1) Die Fortsetzung bei unserm Autor Z. 28—31 macht es wahrscheinlich, daß er Alfassi oder auch ihn benützt hat. S. 25, Amn. 2. וד,מקבלו יותר מן האומרו auch Mischneh Torah דעות VII, 3. Es scheint, daß Maimonides so Erachin 15 b gelesen. s. 27, z. 2. כל הכועס. Mischneh Torah דעות II, 3. S. 28, Z. 18. Merkwürdig ist es, daß unser Autor בית הכלא unter den Körperstrafen zählt, da nach der allgemeinen Ansicht das jüdische Recht keine Strafhaft kennt. Vielleicht darf ich in dieser Merkwürdigkeit eine Bestätigung meines Nachweises2 3) erblicken, daß das ältere talmudische Recht doch die Kerkerstrafe anzuwenden pflegte. S. 28, Z. 30. ולמוד לשון קודש. Vgl. R. H. Chajes, Glossen zu Maimonides Kommentar. S. 29, Z. 21—23. Erweitert in M. Vitry 494. Vgl. Raschi B. Bathra 78 b unt. S. 30, Z. 13—14. Chagiga 5 b, Pesaschim 113 b. S. 31, Z. 11—15. Maimonides, Acht Kapitel, Kap.4.Vgl.S.58 Z.7—10. S. 41, Anm. 5. Auffallend ist, daß hier eine andere Stelle zitiert wird, während doch das ganze Sukkah 18 a steht. S. 50, Z. 1. ביבמה• Warum gerade ביבמה? Wahrscheinlich וייבמה dafür spricht das folgende בעילות. S. 53, Anm. 4. Lies: Pessachim 66a. S. 54, z. 13. ותאצלם. L.: (8אצלם. — Das. z. 28 ist אונקלום für ד עקיבא zu lesen, oder richtiger [ופי, ר* עקיבא [בדיינים וכן תרגם אונקלוס. S. 55, Z. 14—15. Berachoth 22 a. S. 61, Z. 2.אין בהם דופי ist auch wegen 60,32 והיו schwierig, daher wahrscheinlich אין fehlerhaft u.דופי nun in seiner eigentlichen Bedeutung. S. 68, z. 5. 4 * *כתלות דעתינו). Gewiß; כמלות דעתינו. ג) Vgl. Harkavy 1. c. S. 351. Zu ergänzen: Rabiah 16a oben und Maggid Mischneh תעניות V 14: רבינו האיי. Vgl. noch Ritba zu Gittin 7 a und Orchoth Chajjim I, 98 a, N. 14: גאונים. 2) Monatsschrift 1908, S. 194—197. 3) Oder viell. ותאלצם, sie belästigen. Wie ich jetzt bemerke, erklärt Bacher, S. 218 das Wort als ein von אצל gebildetes Verbum ותהיה תמיד אצלם. Mir scheint dies nicht richtig. Abgesehen von der sprachlichen Schwierigkeit, ist es auch inhaltlich nicht ganz passend,, da das ständige Beisammensein mit den Gelehrten eher empfohlen werden soll. 4) S. Bachers Bemerkung, S. 194 und 219. כתל doch Cant. 2, 9 und im Neuhebräischen sehr oft? Monatsschrift, 56. Jahrgang. 21