Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 3 · p. Seite 311

Die tälmudiache Literatur der letzten Jahre. 311 in Derech Erez rabbah. Wenn man nämlich die Erzählungen in Derech Erez1) r. betrachtet, so findet man, daß sie alle zur Illustration der vorhergehenden Sentenzen dienen, so daß die Lehrsä.tze als Ableitungen aus den Erzählungen, als die »Moral der Geschichte« erscheinen. Es ist daher in unseren Texten sehr störend, daß die erste Erzählung in Kap. VII mit dem vorhergehenden Lehrsatz nicht das allergeringste gemein hat. Dagegen ist sie eine vorzügliche Illustration zu dem von I. Aknin mitgeteilten Satz, so daß es absolut sicher ist: dieser Satz hat vor der Erzählung im Text gestanden. Die Gegenüberstellung der Texte wird dies deutlich machen: Unsere Texte, Kap. VII: שנים שהם יושבים על שולחן אחד הגדול שבהן שולח יד תחלה ואחר כך קטן, ואם שולח יד קטן תחלה הרי זה גרגרן. Ibn Aknin, S. 144. Z. 4—6: לא יאחז אדם בשר בידו אחת ותולש בידו אחרת ואוכל ואם היה גא ולא יוכל לתלוש ממנו בידו אחת מושך ידו ממנו. ומעשה בר׳ עקיבא שעשה סעודה לתלמידיו, הביאו לו שני תבשילין אחד נא ואחד מבושל, מתחילה הביאו תבשיל נא לפניהן, הפקח שבהם אחז הקלח בידו אחת ותלשו בידו אחת ולא בא אחריו, משך ידו הימנו ואכל סתו ריקם. והטפש שבהם אחז את הקלח בידו אחת [ותלשו בידו אחת]2), .אמר לו ר׳ עקיבא לא כן בני ונו׳3) Die Einleitung des Herausgebers enthält in fünf Abschnitten die nötigen Mitteilungen über den Verfasser und seine Werke, über bisherige Veröffentlichungen aus ג) III, IV: 2, V: 3, VIII, IX: 2, X. Zusammen 9 Erzählungen. Kap. IX, fehlt zur zweiten Erzählung der dazu gehörige Lehrsatz: [לא יסמוך את הקערה בפרוסה], vgl. in den folgenden חמשה דברים den Satz: ואין פומבי] את הקערה בפת♦ s) So ist zu ergänzen nach Ms. Epstein. Vgl. auch Epstein, Beiträge zur jüdischen Altertumskunde, S. 114. #) Ihn Aknin zitiert nicht die Erzählungen. Der hier mitgeteilte Satz steht unmittelbar nach Zitaten aus Kap. VI und vor dem Zitat aus Kap. VII Auf. unserer Texte שנים שהם יושבים וכו״. Da Ibn Aknin die Reihenfolge *der Lehrsätze beibehält, so stand der Satz לא יאחז am Anfang von Kap. VII.