Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 56 (1912)
- Issue
- Heft 3
- Article
- Eine unbekannte jüdische Sekte
- Date
- 1912-01-01
- Page
- Seite 302 (sequence 18)
- Language
- German
- Belongs to
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302 Eine unbekannte jüdische Sekte. 10, 2: ירא את אל• S. bemerkt, daß hier לא ausgefallen ist, jedoch glaube ich nicht, daß die Hinzufügung von לא den Text in seiner ursprüngliche Gestalt herstellt. Nach meiner Ansicht ist es ganz ausgeschlossen, daß unser Verfasser einen, der nicht Gott fürchtet, nur in kriminellen Fällen als Zeugen ausschließt, aber sonst dessen Zeugnis für zulässig erklärt, da ja doch im folgenden Satze der Sünder als zeugnisunfähig in allen Fällen erklärt wird. •׳ Es wäre daher nur eine Verlegenheitsausrede, wenn man den לא] ירא את אל] von dem!עובר דבר מן המצוד unterscheiden wollte. Der Text bedarf aber gar keiner Emendation, wenn man berücksichtigt, daß obwohl der Ausdruck עובר על הפקודים der Schrift entnommen ist, unser Verfasser darunter etwas ganz anderes versteht als was ursprünglich darunter verstanden wurde, ln der Bibel ist es der kriegsfähige Mann über zwanzig — Num. 1, 22 —, während es in unserem Buche das großjährige1) Mitglied der Sekte, das sich in eine Niederlassung derselben aufnehmen läßt, wie aus 14, 3 deutlich hervorgeht; jener עובר על הפקודים war ein יוצא צבא — Num. 1. c. —, während dieser gemustert wurde, um als ein ירא את אל aufgenommen zu werden. Der Ausdruck ירא את אל dem biblischen ירא את ה׳ bezw. ירא י׳י nachgebildet, entspricht in mancher Beziehung dem rabbinischen חייב במצוות — wofür später בר מצוה —, womit die Großjährigkeit bezeichnet wird, die Mitglieder der Sekte werden daher — 20, 19 — die אל ^’genannt. 10, 3: עד זכו לשוב» ich kann mir nicht denken, daß jemand einen Ausdruck wie »bis er würdig ward, um Buße zu tun« gebraucht hat. Übrigens hat der Text זכו und nicht זכה! Nach der Halachah kann ein disqualifizierter Zeuge,פסול לעדות, nur dann wieder als Zeuge zugelassen werden, wenn Beweise vorliegen, daß er das Vergehen עבירה, deswegen er *) Da unser Verfasser den biblischen Ausdruck gebraucht, so ist wohl anzunehmen, daß auch bei ihm »die Musterung« im zwanzigsten Lebensjahr stattfinden soll.