Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 3 · p. Seite 297

Eine unbekannte jüdische Sekte. 297 hinzufügt, womit gesagt sein soll, daß der Priester nicht allein die zurückbezahlte Schuld erhält, sondern, wie in Lev. a. a. 0. und Num. 5, 7, noch ein Fünftel dazu. Dies ist auch die Ansicht der Mischnah, Babakamma IX, 11, während die Karäer behaupten, daß, wenn die Schuld an die Priester zurückerstattet wird, derselbe nur das Kapital ohne Fünftel erhält1). 9, 14—16: וכן כל אבדה... הם ישמרו. Wie der Text jetzt lautet, enthält er einen Widerspruch; zuerst heißt es, daß, der gefundene Gegenstand, wenn dessen Besitzer nicht festgestellt werden kann2), den Priestern zu falle, dann aber wird gesagt, daß die Priester ihn aufbewahren, wenn man den rechtmäßigen Besitzer nicht ausfindig machen kann. Man versteht auch nicht, wie die Worte לא ידע׳ מוצאיה את משפטה »denn nicht wissen die es gefunden haben, wie damit umzugehen«, als Begründung gegeben wird für die Vorschrift, daß er den Priestern zufalle. Daß aber והיתה לנהנים absolut zu nehmen ist, und nicht etwa durch das am Ende des Satzes stehende הם ישמרו eingeschränkt wird, ergibt sich aus וכן, das doch nur dann einen Sinn hat, wenn der nicht reklamierte Fund wirklich den Priestern gehört, genau so wie in dem vorher gegebenen Falle. Ich vermute daher, daß der Nachsatz כי לא ... ישמרו nicht zum ursprüngliehen Texte gehört; die alte Ansicht war, daß unreklamierte Funde den Priestern zufallen, während später das Gesetz dahin modifiziert wurde, daß die Priester nur als Vormünder für den nicht festgestellten Besitzer fungieren, weil der gewohnliche Mann nicht weiß, wie er mit dem gefundenen Gegenstand umzugehen habe. Was mit den letzten Worten *) Vgl. z. B. Eliah Nicotnedi in seinem כתר תורה z. St.; dieser Karäer' freilich folgt, wie so häufig, der rabbiniseben Tradition. s) Es geht absolut nicht an, einen Unterschied zu statuieren zwischen אין לה בע׳ und לא נמצאו לה בע׳, denn es kann sich hier nur um nichtreklamierte Funde handeln, und der erste Ausdruck ist vom Vorhergehenden — אשם ... אין בעלים — beeinflußt.