Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 3 · p. Seite 290

290 Eine unbekannte jüdische Sekte. die oben erwähnte Legende, die Gehasi nach Damaskus versetzt, wäre es garnicht auffällig, wenn er bei unserer Sekte zu der Stellung eines Heiligen1) avancierte, als derjenige, welcher zuerst in dem Orte das Wort Gottes verkündete, der später der Sitz der Sekte ward. Die Behauptung des Talmud — Sanh. 107 b —, daß Gehasi durch seine Künste den von Jerobeam errichteten goldenen Kälbern den Anschein göttlicher Herkunft verlieh, ist vielleicht die Antwort des pharisäischen Judentums auf die Verherrlichung Gehasis seitens unserer Sekte. Gehasi, behaupten jene, ist nicht der Stifter der wahren Religion in Damaskus, sondern er ist ein zweiter Jerobeam, indem er durch seine Magie die von Jerobeam hervorgerufene Spaltung zwischen Jakob und Israel, zwischen den Anhängern des Tempels zu Jerusalem und denen des zu Beth-El, erweiterte. 9, 1: כל אדם אשר יחרם וכד. Die Auffassung, wonach in diesen Worten verboten wird, einen jüdischen Verbrecher von der heidnischen Obrigkeit hinrichten zu lassen, stößt auf sachliche und sprachliche Schwierigkeiten. Nicht allein muß man מאדם streichen, sondern בחוקי המים ist ein sehr unpassender Ausdruck. Es sollte על ידי שופטי מים, oder, dem späteren Sprachgebrauch gemäß על ידי בית דין של מים, aber nicht בחוקי המים heißen. Ferner ist nach dieser Auffassung der Nachsatz ואשר א׳ לא תקום וכד kaum zu erklären, weil der Grund für das gegebene Verbot doch sicher ein ganz anderer ist3), als daß man keine Rache nehmen soll, da die Bestrafung eines Verbrechers nicht immer den Motiven der Rache entspringt. Bei dem sehr exklusiven Standpunkte *) Die Ansicht mancher Gelehrten, daß Gehasi wie die andern in der Mischnah zu Sanh. genannten Namen für Jesus und seine Schüler ständen — vgl. החלוק X, 32 bis 46 — ist meines Erachtens unhaltbar. *) Vgl. die von S. angeführten Steilen, wozu noch Mechilta de R. Simon 117 לפניהם ולא לפני מים; das Recht darf nur von den berufenen Autoritäten erteilt werden, und da sind die heidnischen Richter natürlich ausgeschlossen.