Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 3 · p. Seite 288

288 Eine unbekannte jüdische Sekte. möglich ist, so darf man getrost behaupten, daß B. seine Quelle mißverstanden hat. Man lese ףה^רי »die sich ihm hingaben«. Im Rabbinischen wird ערת, eigentlich ausgießen im Sinne von »eng anschließen« gebraucht* *) und הערו אחריו entspricht dem biblischen דבק אחריו ■— Jer. 42, 16 ־— und ist an dieser Stelle auch nichts anderes als eine Beschreibung der Hingabe der Väter an Gott zu erwarten; vgl. jedoch Ben Sira 4, 11 ותעיד לכל, wofür ich aber in meinen »Randglossen« z. St. ותעיר lese. 8, 20: הוא הדבר אשר אי ירמיה. Höchstwahrscheinlich wird hier auf die syrische Baruchapokalypse 84, 5 verwiesen, wo die Worte sich finden: Moses sagte auch einst, daß es — die Zerstreuung und andere Leiden — euch nicht treffen wird, und doch hat es euch getroffen; denn ihr hattet das Gesetz fahren lassen ... Wenn ihr dem willfahrt, was euch gesagt worden ist, so werdet ihr von dem Allmächtigen all das empfangen, was für euch niedergelegt und aufbewahrt worden ist. Diese Worte Baruchs entsprechen genau der Ansicht unseres Verfassers, daß Israel nur dann auf Gottes Liebe rechnen kann, wenn sie das Gesetz beobachten, sonst hilft ihnen die Verheißung an die Väter nicht®). Es sei zugleich bemerkt, daß der Brief Baruchs an die 9l/2 Stämme, in welchem das erwähnte Zitat sich findet, nur in losem Zusammenhang mit der eigentlichen Baruchapokolypse steht und höchstwahrscheinlich eine selbständige Schrift bildet, und da in der Schrift es Jeremias ist, der einen Brief an die Diaspora in Babylonien sandte — Jer. 29, 1 —, so liegt die *) Bei der eigentümlichen Orthographie unseres Fragments — vgl. oben Abschnitt II — ist die Schreibart הישירו — so wahrscheinlieh in Ms., — für הערו ganz gut möglich, so daß gar keine Emendation nötig Ist. a) Vgl. z. B. joma 54 a: באיש המעורה בלויה שלו, wozu Aruch s. v. ער III richtig bemerkt שהפרעור הוא הדיבוק. *) Unter den Tannaim herrscht darüber Meinungsverschiedenheit, ob die endgiltige Erlösung abhängig ist von der Buße Israels oder nicht, vgl. Sanhedr. 97b.